“無(wú)為”教育藝術(shù)常用法垂范：

　　教育者的示范，無(wú)言的身教。古人云：“其身正，不令而行”，講的就是垂范的作用。青少年善于模仿，教育者的行為成為楷模，自然會(huì)產(chǎn)生巨大的教育力量，是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛移默化的影響。身教是“不教而教”的首要方法。身教好，教育的任務(wù)就完成了一半。

　　學(xué)校新教學(xué)樓的垃圾道堵了，總務(wù)處在道口旁貼了個(gè)封條——“禁止傾倒”。在此后的兩個(gè)月里，學(xué)生們掃除后都要穿過(guò)操場(chǎng)，將垃圾倒在老樓的垃圾道里。

　　校長(zhǎng)手術(shù)后上班了，他發(fā)現(xiàn)封條后便抄起鐵棍通垃圾道。一位看到的老師告訴他：“總務(wù)處已貼了告示”。校長(zhǎng)說(shuō)：“你家的下水道堵了，是不是也貼上封條不用了？”教師無(wú)言以對(duì)。“要把學(xué)校也當(dāng)成自己的日子一樣過(guò)��！”校長(zhǎng)的這句話(huà)深深印在這位教師的心上。后來(lái)她也當(dāng)了校長(zhǎng)，時(shí)時(shí)處處記著要“以校為家”。

　　傾聽(tīng)：

　　教育者虛心、認(rèn)真聽(tīng)取教育對(duì)象地坦訴，促使對(duì)方在宣泄中實(shí)現(xiàn)自我心理調(diào)節(jié)。當(dāng)人產(chǎn)生心理沖突時(shí)，自然的需求就是要找人訴說(shuō)。教育者要善聽(tīng)，即對(duì)教育對(duì)象的任何想法（當(dāng)然不一定正確）要聽(tīng)得進(jìn)去，表示理解，在傾聽(tīng)中因勢(shì)利導(dǎo)，讓教育對(duì)象自己得出正確結(jié)論。心理學(xué)家認(rèn)為，認(rèn)真的傾聽(tīng)就完成了心理咨詢(xún)?nèi)蝿?wù)的一半。

　　記得一個(gè)當(dāng)醫(yī)生的朋友曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一件事情：他有一個(gè)病人被診斷證明為絕癥。這個(gè)病人常常在拿藥的時(shí)候到他那兒坐坐。我的這個(gè)醫(yī)生朋友由于職業(yè)的習(xí)慣便常和他聊聊，或者就那么靜靜地聽(tīng)著。一次，那個(gè)病人說(shuō)了很多很多他的過(guò)去、現(xiàn)在、幸福、心酸，他生病后的種種心境和牽掛。朋友聽(tīng)了許久許久。病人說(shuō)完了，如釋重負(fù)，輕松多了。后來(lái)，聽(tīng)說(shuō)那位病人去世前的情緒一直很平穩(wěn)，配合治療也比過(guò)去積極多了，并且把被醫(yī)生判定為三個(gè)月的生命延長(zhǎng)了近一年。朋友對(duì)我說(shuō)，他很欣慰那天沒(méi)有對(duì)那位病人進(jìn)行長(zhǎng)篇大論的勸慰與建議，而只是靜靜地傾聽(tīng)了訴說(shuō)。他頗有心得地說(shuō)：“我不知道這是不是我所起的作用，可我卻從這件事中知道了開(kāi)方、看病醫(yī)治的只能是軀體，而傾聽(tīng)卻能使一個(gè)人的精神得到寄托。”

　　激勵(lì)：

　　教育者通過(guò)語(yǔ)言或文字等多種手段，含蓄地、寓意深長(zhǎng)地觸動(dòng)教育對(duì)象的心靈，調(diào)動(dòng)他們的積極性、創(chuàng)造性，開(kāi)發(fā)潛能。激勵(lì)源于尊重，源于信任。出乎意料的處理，往往能促使教育對(duì)象的心靈震撼。

　　一位小學(xué)校長(zhǎng)對(duì)童年一次考試分?jǐn)?shù)難忘的記憶：

　　由于中途轉(zhuǎn)學(xué)，功課落下了不少。一次數(shù)學(xué)考試后發(fā)卷子，我提心吊膽地接過(guò)來(lái)一看，非常意外，老師沒(méi)有打分，只寫(xiě)了兩個(gè)字：“哎呀！”。此刻，我領(lǐng)會(huì)了老師的心意，老師不相信我會(huì)這樣，老師在給我機(jī)會(huì)，老師在期待著我，老師在用這樣一個(gè)善意玩笑似的方式等待著我的努力。我決心把落下的功課補(bǔ)上。果然，又一次考試我得了滿(mǎn)分。

　　許多年過(guò)去了，我又經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次考試，見(jiàn)到過(guò)成百上千張?jiān)嚲�，但只有那份沒(méi)有分?jǐn)?shù)，寫(xiě)著“哎呀！”的試卷，成了我心中永遠(yuǎn)的珍藏。

　　體驗(yàn)：

　　通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)教育對(duì)象在親身經(jīng)歷中實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn)，獲得真切的感悟，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。沒(méi)有體驗(yàn)，就沒(méi)有完成教育過(guò)程。體驗(yàn)成功是培植自信的有效途徑。在體驗(yàn)中獲得了“我行！”自信意識(shí)的增強(qiáng)。

　　為戰(zhàn)勝膽怯，一位母親讓她五年級(jí)的女兒買(mǎi)10張《北京晚報(bào)》，再按原價(jià)賣(mài)出去。半個(gè)小時(shí)過(guò)去了，孩子張不開(kāi)嘴。經(jīng)過(guò)思想斗爭(zhēng)，戰(zhàn)勝了虛榮，開(kāi)始大聲吆喝，終于把報(bào)紙賣(mài)出去了。

　　在鬧市區(qū)賣(mài)報(bào)，這是一種情境活動(dòng)。孩子受到了磨煉，體驗(yàn)了成功，得到了單靠說(shuō)教不可能有的思想收獲。

　　對(duì)比：

　　使教育對(duì)象在事件或情感對(duì)比中，找到差距，心靈受到震撼而猛醒、開(kāi)悟。沒(méi)有比較就沒(méi)有認(rèn)識(shí)，沒(méi)有比較就沒(méi)有教育。反差越大，給人的印象越深。在反差中，發(fā)現(xiàn)道德境界的高低，自然產(chǎn)生羞愧、自責(zé)，從而獲得認(rèn)識(shí)的飛躍、精神的升華。

　　有這樣一個(gè)故事：古代某武士一心想成為世上第一射手，他遍訪(fǎng)名師，刻苦訓(xùn)練，終于達(dá)到了百發(fā)百中的境地，武士自喜。一日，在深山偶遇一高僧，高僧明其箭術(shù)，遙指空中的兩只飛鷹，武士心領(lǐng)神會(huì)，一箭射落了其中的一只，而高僧卻說(shuō)：“取鷹何用弓箭，高手當(dāng)‘不射而射’”。言罷，高僧抬手一指，虛點(diǎn)向空中的一只飛鷹，只見(jiàn)那鷹好如受重創(chuàng)，徑直落至高僧的腳下。武士大為震驚，嘆道：“這才是射藝的最高境界�。�”

　　迂回：

　　對(duì)教育對(duì)象的問(wèn)題，不采取就事論事的直接說(shuō)教，而是通過(guò)心理暗示啟發(fā)聯(lián)想等手段，使其認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律、領(lǐng)悟生活的真諦。為了前進(jìn)而后退，為了走直道而走彎道，這往往是獲得成功的策略。

　　一位中學(xué)生是生物愛(ài)好者，搜集了眾多的標(biāo)本。他媽媽是教師。一天，媽媽發(fā)現(xiàn)兒子的情緒不高，但沒(méi)有直接詢(xún)問(wèn)，而是對(duì)兒子說(shuō)：“媽媽今天比較累，想去逛公園。你陪媽媽一起去好嗎？”兒子答應(yīng)了。逛公園時(shí)，面對(duì)各式各樣的植物，媽媽不斷發(fā)問(wèn)，兒子滔滔不斷地解答，顯示了豐富的知識(shí)。

　　這位媽媽發(fā)現(xiàn)，晚上兒子做作業(yè)時(shí)情緒特別好。

　　空白摒棄包辦代替，給教育對(duì)象留有創(chuàng)造的空間和時(shí)間，調(diào)動(dòng)其主動(dòng)性。為了取得教育的實(shí)效，往往需要等待。“耐心是偉大的老師”。

　　楊振寧在西南聯(lián)大讀研究生時(shí)，他的導(dǎo)師是王竹溪先生。一天，王先生要他寫(xiě)一篇論文《固體中有序與無(wú)序的問(wèn)題》，并要他參看一本書(shū)。楊振寧看不懂這本書(shū)，便去向王先生請(qǐng)教。王先生一個(gè)字也不講，卻又要他看第二本書(shū)。楊振寧第二本也看不懂，又去向王先生請(qǐng)教。王先生還是不講，又推薦第三本書(shū)給他看，并要求他看完第三本書(shū)后，再回過(guò)頭來(lái)看第二本和第一本，并說(shuō)出對(duì)第一本書(shū)的見(jiàn)解。楊振寧反復(fù)讀了第三本書(shū)后，再讀第二本和第一本，果然寫(xiě)出了優(yōu)秀的論文。

　　寬容對(duì)教育對(duì)象錯(cuò)誤、過(guò)失產(chǎn)生的原因，給以充分的理解，使其在意想不到的寬厚態(tài)度、寬松環(huán)境中自省。“出奇制勝”的兵法運(yùn)用在教育領(lǐng)域是教育方法的極致。教育者的寬容使教育對(duì)象無(wú)地自容，這是真正的教育詩(shī)篇。

　　一位學(xué)生的個(gè)人愿望沒(méi)有得到滿(mǎn)足，向教師說(shuō)了一痛尖酸刻薄的話(huà)。這位教師沒(méi)做任何解釋?zhuān)�只是給她寫(xiě)了一首小詩(shī)：

　　“土地寬容了種子，擁有了收獲：

　　大海寬容了江海，擁有了浩翰：

　　天空寬容了云霞，擁有了神彩：

　　人生寬容了遺憾，擁有了未來(lái)。”

　　學(xué)生收到后，沉思良久，突然笑了。她覺(jué)得生活真美好，自己很幼稚。

　　“無(wú)為”教育藝術(shù)與教師理論修養(yǎng)“無(wú)為”教育藝術(shù)對(duì)教師理論修養(yǎng)提出了新的要求。“無(wú)為”教育藝術(shù)提出的課題意義在于倡導(dǎo)學(xué)習(xí)教育哲學(xué)，提高教師理論修養(yǎng)，促進(jìn)素質(zhì)教育，增強(qiáng)德育實(shí)效。

　　在學(xué)校和家庭教育中，有相當(dāng)多的糊涂和錯(cuò)誤觀(guān)念。有人認(rèn)為說(shuō)得越多越好，管得越細(xì)越好。在教育過(guò)程中“多與少”、“講與練”、“低與高”、“得與舍”、“專(zhuān)與博”……一系列矛盾應(yīng)從哲學(xué)高度去認(rèn)識(shí)和解決。

　　前一段流行一句口號(hào)“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”，很是感動(dòng)人。而最近，有識(shí)之士指出，不能窮教育，對(duì)，但“不苦也要苦孩子”，應(yīng)培養(yǎng)孩子的吃苦精神，學(xué)吃苦是學(xué)做人的起點(diǎn)。深圳人感嘆“有錢(qián)難買(mǎi)少年窮”，這里充滿(mǎn)了辯證教育思想。

　　哲學(xué)家說(shuō)：“少則得，多則感”，“小舍小得，大舍大得，不舍不得”運(yùn)用到教學(xué)領(lǐng)域，一些教師少留作業(yè)或不留作業(yè)，反而提高了質(zhì)量的經(jīng)驗(yàn)，特別應(yīng)予重視。

　　“無(wú)為”教育要實(shí)施“不教而教”，首要的要求是提高教師自身的素質(zhì)。

　　教師水平可分為四個(gè)層次：“一般教師”、“教學(xué)能手”、“學(xué)者型教師”、“教學(xué)藝術(shù)家”，亦可稱(chēng)為“職品”、“能品”、“妙品”、“神品”。

　　“無(wú)為”教育時(shí)常表現(xiàn)為無(wú)言與無(wú)形，甚至達(dá)到出神人化的境界，有人稱(chēng)其為教育的極致，實(shí)屬教育藝術(shù)的高層次表現(xiàn)。教育者要嘔心瀝血，從創(chuàng)設(shè)情境到引導(dǎo)經(jīng)歷，從教化進(jìn)入悟化，使受教育者在不知不覺(jué)中，獲得新的感覺(jué)、新的體驗(yàn)，獲得精神的升華，靈魂的凈化。這一過(guò)程呼喚著“神品”教育藝術(shù)家，也指示著教師提高修養(yǎng)的方向。

　　關(guān)于素質(zhì)教育，可以下上幾十種定義，但歸根結(jié)底就是一句話(huà)：素質(zhì)教育就是學(xué)做人的教育。而“無(wú)為”教育藝術(shù)所具有的或春風(fēng)化雨潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，或晴天霹靂開(kāi)悟撼心靈的魅力和威力，難道不令我們的教育工作者（教師、家長(zhǎng)、教育文藝的創(chuàng)作者……）神往嗎？

　　青少年的成長(zhǎng)是從他律逐步進(jìn)入自律。“無(wú)為”教育藝術(shù)展現(xiàn)的是教育者導(dǎo)演的以學(xué)生為主體的自我教育。在無(wú)形無(wú)象，但有聲有色的無(wú)為教育中：學(xué)生的自主意識(shí)會(huì)大大增強(qiáng)，身心健康水平、智慧和悟性都會(huì)有新的提高。

　　教育哲學(xué)是加強(qiáng)素質(zhì)教育的理論武器。

　　“無(wú)為”教育藝術(shù)將譜寫(xiě)素質(zhì)教育的新篇章。