楊振寧在西南聯(lián)大讀研究生時，他的導(dǎo)師是王竹溪先生。一天，王先生要他寫一篇論文《固體中有序與無序的問題》，并要他參看一本書。楊振寧看不懂這本書，便去向王先生請教。王先生一個字也不講，卻又要他看第二本書。楊振寧第二本也看不懂，又去向王先生請教。王先生還是不講，又推薦第三本書給他看，并要求他看完第三本書后，再回過頭來看第二本和第一本，并說出對第一本書的見解。楊振寧反復(fù)讀了第三本書后，再讀第二本和第一本，果然寫出了優(yōu)秀的論文。

　　寬容對教育對象錯誤、過失產(chǎn)生的原因，給以充分的理解，使其在意想不到的寬厚態(tài)度、寬松環(huán)境中自省。“出奇制勝”的兵法運用在教育領(lǐng)域是教育方法的極致。教育者的寬容使教育對象無地自容，這是真正的教育詩篇。

　　一位學(xué)生的個人愿望沒有得到滿足，向教師說了一痛尖酸刻薄的話。這位教師沒做任何解釋，只是給她寫了一首小詩：

　　“土地寬容了種子，擁有了收獲：

　　大海寬容了江海，擁有了浩翰：

　　天空寬容了云霞，擁有了神彩：

　　人生寬容了遺憾，擁有了未來。”

　　學(xué)生收到后，沉思良久，突然笑了。她覺得生活真美好，自己很幼稚。

　　“無為”教育藝術(shù)與教師理論修養(yǎng)“無為”教育藝術(shù)對教師理論修養(yǎng)提出了新的要求。“無為”教育藝術(shù)提出的課題意義在于倡導(dǎo)學(xué)習(xí)教育哲學(xué)，提高教師理論修養(yǎng)，促進素質(zhì)教育，增強德育實效。

　　在學(xué)校和家庭教育中，有相當(dāng)多的糊涂和錯誤觀念。有人認(rèn)為說得越多越好，管得越細越好。在教育過程中“多與少”、“講與練”、“低與高”、“得與舍”、“專與博”……一系列矛盾應(yīng)從哲學(xué)高度去認(rèn)識和解決。

　　前一段流行一句口號“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”，很是感動人。而最近，有識之士指出，不能窮教育，對，但“不苦也要苦孩子”，應(yīng)培養(yǎng)孩子的吃苦精神，學(xué)吃苦是學(xué)做人的起點。深圳人感嘆“有錢難買少年窮”，這里充滿了辯證教育思想。

　　哲學(xué)家說：“少則得，多則感”，“小舍小得，大舍大得，不舍不得”運用到教學(xué)領(lǐng)域，一些教師少留作業(yè)或不留作業(yè)，反而提高了質(zhì)量的經(jīng)驗，特別應(yīng)予重視。

　　“無為”教育要實施“不教而教”，首要的要求是提高教師自身的素質(zhì)。

　　教師水平可分為四個層次：“一般教師”、“教學(xué)能手”、“學(xué)者型教師”、“教學(xué)藝術(shù)家”，亦可稱為“職品”、“能品”、“妙品”、“神品”。

　　“無為”教育時常表現(xiàn)為無言與無形，甚至達到出神人化的境界，有人稱其為教育的極致，實屬教育藝術(shù)的高層次表現(xiàn)。教育者要嘔心瀝血，從創(chuàng)設(shè)情境到引導(dǎo)經(jīng)歷，從教化進入悟化，使受教育者在不知不覺中，獲得新的感覺、新的體驗，獲得精神的升華，靈魂的凈化。這一過程呼喚著“神品”教育藝術(shù)家，也指示著教師提高修養(yǎng)的方向。

　　關(guān)于素質(zhì)教育，可以下上幾十種定義，但歸根結(jié)底就是一句話：素質(zhì)教育就是學(xué)做人的教育。而“無為”教育藝術(shù)所具有的或春風(fēng)化雨潤物細無聲，或晴天霹靂開悟撼心靈的魅力和威力，難道不令我們的教育工作者（教師、家長、教育文藝的創(chuàng)作者……）神往嗎？

　　青少年的成長是從他律逐步進入自律。“無為”教育藝術(shù)展現(xiàn)的是教育者導(dǎo)演的以學(xué)生為主體的自我教育。在無形無象，但有聲有色的無為教育中：學(xué)生的自主意識會大大增強，身心健康水平、智慧和悟性都會有新的提高。

　　教育哲學(xué)是加強素質(zhì)教育的理論武器。

　　“無為”教育藝術(shù)將譜寫素質(zhì)教育的新篇章。