教育如同一縷陽(yáng)光，受教育者沐浴著這縷陽(yáng)光，靈魂得到了喚醒。教師在這種喚醒中發(fā)揮著重要的作用，教師為人師表，是最直觀的最有教益的模范。然而在實(shí)踐中，教師的榜樣作用受到了來自各方面的挑戰(zhàn)，如何迎接這種挑戰(zhàn)，迫使我們重新反思教師的榜樣作用。

　　一、教師榜樣存在的必然性

　　1．學(xué)生具有強(qiáng)烈的“向師性”

　　學(xué)生具有強(qiáng)烈的“向師性”，教師是學(xué)生最直接的榜樣，學(xué)生在觀察教師時(shí)常常產(chǎn)生一種“放大效應(yīng)”：教師的一點(diǎn)善舉，會(huì)使他們產(chǎn)生無比的崇敬；教師的一點(diǎn)瑕疵，會(huì)使他們感到莫大的失望。教師的行為潛移默化地影響著學(xué)生，影響著他們的處世態(tài)度和人生觀。所以，一位教師的音容笑貌、舉手投足，甚至衣著發(fā)式無形中都可能成為學(xué)生學(xué)習(xí)仿效的楷模。

　　2．教師是學(xué)生成長(zhǎng)中的重要他人

　　無論教師是否被學(xué)生喜歡，他留給學(xué)生的印象在學(xué)生的腦海中都顯得很突出。每個(gè)教師都有所不同，如教師準(zhǔn)備教案和課堂教學(xué)的方式；教師排遣失望、錯(cuò)誤和恥辱的方式；教師是否有幽默感，教師是否寬恕和既往不咎，教師是否對(duì)待學(xué)生公平，教師是否誠(chéng)實(shí)以待；教師是否有耐心；教師開的那些愚蠢的玩笑、教師的癖好、教師習(xí)慣的手勢(shì)等都在學(xué)生敏銳的知覺內(nèi)，并被學(xué)生津津樂道。正如羅伯特·庫(kù)爾斯在他的《兒童的道德智慧》一書中所總結(jié)的，兒童“目睹”我們的生活，由此學(xué)會(huì)了怎樣與他人相處，怎樣在這個(gè)世界上做出正確的行為，在這樣的過程中，孩子對(duì)道德準(zhǔn)則逐漸形成認(rèn)同感，這種學(xué)習(xí)是通過牢記他們的所見所聞而得到激勵(lì)的。兒童是目擊者，是一個(gè)時(shí)刻關(guān)注成人道德行為的目擊者�？梢赃@樣說，與學(xué)生最親近的教師是最重要的道德教育者，是學(xué)生成長(zhǎng)中不可忽視的人。

　　二、教師榜樣的育人作用

　　對(duì)教師的“為人師表”、“模范榜樣”的界定，不是信口開河，而是貫穿在教書育人的整個(gè)過程中，反映在教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育、為人處世教育的過程中。教師榜樣對(duì)學(xué)生的影響是任何教科書、任何道德箴言、任何獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰制度都不能代替的一種教育力量，它對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展、學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量和精神文明建設(shè)都起著不可替代的作用。

　　教育家馬卡連柯認(rèn)為，教育者對(duì)被教育者的作用首先是教師品格的熏陶、行為的教育，然后是科學(xué)知識(shí)和技能的訓(xùn)練。學(xué)生只有在理解老師、信任老師、尊重老師的時(shí)候才會(huì)向老師敞開心靈的大門，從而愿意接受老師的教導(dǎo)，聽取老師的見解，把老師所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)接受下來并轉(zhuǎn)化為自己成長(zhǎng)、發(fā)展需要的內(nèi)在信念和意志，并以此指導(dǎo)自己的行為。因此教師榜樣育人主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　1．健全人格的塑造者

　　教師的榜樣育人，就是保證人人享有充分發(fā)揮自己才能的自由，用判斷力、想象力以及思想、情感來牢牢把握自己命運(yùn)的自由，更充分地發(fā)展自己的人格，并能以不斷增強(qiáng)的自主性、判斷力和個(gè)人責(zé)任感來付諸行動(dòng)，“使每個(gè)人都能發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮和加強(qiáng)自己的創(chuàng)造潛力”、“挖掘出隱藏在我們每個(gè)人身上的財(cái)富”。日本教育家柴田榮一說，教師的職業(yè)“是以教師的人格形象決一勝負(fù)的職業(yè)”，因此，教師要用自己的人格去潛移默化地影響學(xué)生的品格與德性。

　　2．未來生活的引領(lǐng)者

　　當(dāng)今世界仍有暴力存在，人類歷史就如同一部沖突史。因而教師應(yīng)該著力于擴(kuò)大學(xué)生對(duì)他人或其他文化及價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和理解，這樣才有助于解決學(xué)生沖突和糾紛，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)共同生活。要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)他人，真正設(shè)身處地地去理解他人的反應(yīng)，從而為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而努力。

　　3．優(yōu)良品格的踐行者

　　教會(huì)學(xué)生有效地應(yīng)付變化不定的情況，實(shí)踐他所學(xué)的知識(shí)，參與對(duì)未來的創(chuàng)造，教師要表現(xiàn)出好奇心，表現(xiàn)出開放的思想，表現(xiàn)出尊重事實(shí)的科學(xué)精神和科學(xué)思維方法，表現(xiàn)出極大的學(xué)習(xí)興趣并把學(xué)習(xí)的興趣傳授給學(xué)生，教學(xué)生思考、讓學(xué)生產(chǎn)生更努力深入某個(gè)問題的強(qiáng)烈愿望等等。

　　總之，教師榜樣育人的核心是由“知”的傳授向“人”的發(fā)展轉(zhuǎn)變，即促進(jìn)每個(gè)人在身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面全面發(fā)展。

　　三、發(fā)揮教師榜樣育人作用的主渠道

　　1．建立“我—你”型師生關(guān)系

　　人類主體性的弘揚(yáng)及兒童獨(dú)立意識(shí)的增強(qiáng)，是歷史的必然，也帶來了兒童與教師之間關(guān)系的新變化。兒童被當(dāng)作是社會(huì)或父母的附屬品，沒有自己獨(dú)立的人格和個(gè)性價(jià)值，對(duì)父母和教師只有絕對(duì)服從的時(shí)代一去不復(fù)返。教育不再僅僅以是否“聽話”作為判斷孩子好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，兒童的獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，能動(dòng)性、批判性增強(qiáng)，不滿足于教師的包辦代替和“填鴨式”的滿堂灌，不滿足于過去那種教師高高在上、學(xué)生惟命是從的不平等關(guān)系。教師過去習(xí)慣的教育方式已不能對(duì)兒童產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響力，兒童要求與教師建立一種更加平等、民主、友愛的和諧關(guān)系，這種平等的師生關(guān)系是教師榜樣育人作用發(fā)揮的前提。

　　奧地利哲學(xué)家馬丁·貝布爾關(guān)于教育的論述貫穿著一種通過“我與你”、“人與人”之間的交往和相遇來恢復(fù)和建立人們之間的信任感的思想。“我—你”關(guān)系是一種“人與人”的關(guān)系，是一種人格上平等的、互相信任的關(guān)系。為了更好發(fā)揮教師榜樣育人的作用，應(yīng)當(dāng)確認(rèn)教師和學(xué)生在教育中的地位，建立“我—你”型的師生關(guān)系，即教師和學(xué)生各以自己獨(dú)特的人格和平等身份與對(duì)方交往，是具有同等權(quán)利的師生之間的平等交往，雙方在信任的基礎(chǔ)上，通過對(duì)話互相發(fā)生作用，以達(dá)到教育的目的。這種人與人互相尊重信任、人人平等的思想對(duì)我們正確處理教師與兒童之間的關(guān)系以及發(fā)揮教師榜樣育人的作用具有重大意義，并對(duì)兒童人格的健全發(fā)展起到了良好的推動(dòng)作用。

　　2．“身教”勝于“言傳”

　　一般來說，教師首先應(yīng)做到“言傳身教”，這是品格教育一個(gè)很好的途徑。但更重要的是能做到“身教”勝于“言傳”。因?yàn)槠犯窠逃�不同于其他方面的一個(gè)重要特征，就在于它不是一般的說教，而是強(qiáng)烈的感染。這就要求教師必須具有威信，起到示范、表率作用。但是這種威信不來自教師在地位上和職務(wù)上的權(quán)勢(shì)，也不受制于擁有知識(shí)的多寡，更不表現(xiàn)為言詞的生動(dòng)，而是思想上、道德品質(zhì)上的崇高威望。教師如果單憑自己的職位和地位上的權(quán)勢(shì)，或憑自己的學(xué)識(shí)、語言是難以使學(xué)生接受其教育的。即使被迫接受，也只能是聽而不聞，聞而不信，信而不行，甚至產(chǎn)生逆反心理，有意反其道而行之。這在我們的教學(xué)當(dāng)中是屢見不鮮的。所以，作為教師要特別注意“身教”對(duì)學(xué)生品格的影響，確實(shí)給學(xué)生在各個(gè)方面起到榜樣的作用。顯然，這對(duì)教師提出了更高的要求，要求學(xué)生做到的，自己必須首先做到；要求學(xué)生不做的，教師必須堅(jiān)決不做。如果“身教”做得好，有時(shí)無須進(jìn)行“言傳”，一些最搗蛋的學(xué)生也會(huì)自覺地收斂自己的不正當(dāng)行為，口服心服地接受我們的教育，從而達(dá)到我們所期望達(dá)到的目的。

　　3．健全社會(huì)支持系統(tǒng)

　　政府通過培訓(xùn)部門對(duì)教師進(jìn)行入門培訓(xùn)和職業(yè)培訓(xùn)，提高教師的智力品質(zhì)和非智力品質(zhì)，以達(dá)到社會(huì)期許。教師的品質(zhì)得到長(zhǎng)足提高，日后他們教育學(xué)生，則能相應(yīng)地培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)。在培訓(xùn)過程中，力爭(zhēng)為教師創(chuàng)造條件和各種各樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，如與有經(jīng)驗(yàn)的教師以及學(xué)科研究人員進(jìn)行接觸，包括有條件時(shí)在經(jīng)濟(jì)部門工作或?qū)W習(xí)一段時(shí)間，與家庭、經(jīng)濟(jì)界、各種協(xié)會(huì)及文化生活中的主角，多加商討，加強(qiáng)合作，以促使所學(xué)的知識(shí)接近所學(xué)的本領(lǐng)。

　　大量事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)表明，一名合格的、能夠起榜樣育人作用的優(yōu)秀教師應(yīng)該是：關(guān)愛、理解、尊重和信任學(xué)生的人；是一個(gè)以身作則、為人師表，使學(xué)生信賴、信服的人；是學(xué)識(shí)淵博，內(nèi)涵豐富，能做學(xué)生求知的促進(jìn)者；是學(xué)生的向?qū)В�又是學(xué)生的心理醫(yī)生，能幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀，解除學(xué)生心中的疑難，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

　　榜樣育人：教師在品格教育中的作用

　　南京師范大學(xué)　白蓮蓮

　　教育如同一縷陽(yáng)光，受教育者沐浴著這縷陽(yáng)光，靈魂得到了喚醒。教師在這種喚醒中發(fā)揮著重要的作用，教師為人師表，是最直觀的最有教益的模范。然而在實(shí)踐中，教師的榜樣作用受到了來自各方面的挑戰(zhàn)，如何迎接這種挑戰(zhàn)，迫使我們重新反思教師的榜樣作用。

　　一、教師榜樣存在的必然性

　　1．學(xué)生具有強(qiáng)烈的“向師性”

　　學(xué)生具有強(qiáng)烈的“向師性”，教師是學(xué)生最直接的榜樣，學(xué)生在觀察教師時(shí)常常產(chǎn)生一種“放大效應(yīng)”：教師的一點(diǎn)善舉，會(huì)使他們產(chǎn)生無比的崇敬；教師的一點(diǎn)瑕疵，會(huì)使他們感到莫大的失望。教師的行為潛移默化地影響著學(xué)生，影響著他們的處世態(tài)度和人生觀。所以，一位教師的音容笑貌、舉手投足，甚至衣著發(fā)式無形中都可能成為學(xué)生學(xué)習(xí)仿效的楷模。

　　2．教師是學(xué)生成長(zhǎng)中的重要他人

　　無論教師是否被學(xué)生喜歡，他留給學(xué)生的印象在學(xué)生的腦海中都顯得很突出。每個(gè)教師都有所不同，如教師準(zhǔn)備教案和課堂教學(xué)的方式；教師排遣失望、錯(cuò)誤和恥辱的方式；教師是否有幽默感，教師是否寬恕和既往不咎，教師是否對(duì)待學(xué)生公平，教師是否誠(chéng)實(shí)以待；教師是否有耐心；教師開的那些愚蠢的玩笑、教師的癖好、教師習(xí)慣的手勢(shì)等都在學(xué)生敏銳的知覺內(nèi)，并被學(xué)生津津樂道。正如羅伯特·庫(kù)爾斯在他的《兒童的道德智慧》一書中所總結(jié)的，兒童“目睹”我們的生活，由此學(xué)會(huì)了怎樣與他人相處，怎樣在這個(gè)世界上做出正確的行為，在這樣的過程中，孩子對(duì)道德準(zhǔn)則逐漸形成認(rèn)同感，這種學(xué)習(xí)是通過牢記他們的所見所聞而得到激勵(lì)的。兒童是目擊者，是一個(gè)時(shí)刻關(guān)注成人道德行為的目擊者�？梢赃@樣說，與學(xué)生最親近的教師是最重要的道德教育者，是學(xué)生成長(zhǎng)中不可忽視的人。

　　二、教師榜樣的育人作用

　　對(duì)教師的“為人師表”、“模范榜樣”的界定，不是信口開河，而是貫穿在教書育人的整個(gè)過程中，反映在教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育、為人處世教育的過程中。教師榜樣對(duì)學(xué)生的影響是任何教科書、任何道德箴言、任何獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰制度都不能代替的一種教育力量，它對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展、學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量和精神文明建設(shè)都起著不可替代的作用。

　　教育家馬卡連柯認(rèn)為，教育者對(duì)被教育者的作用首先是教師品格的熏陶、行為的教育，然后是科學(xué)知識(shí)和技能的訓(xùn)練。學(xué)生只有在理解老師、信任老師、尊重老師的時(shí)候才會(huì)向老師敞開心靈的大門，從而愿意接受老師的教導(dǎo)，聽取老師的見解，把老師所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)接受下來并轉(zhuǎn)化為自己成長(zhǎng)、發(fā)展需要的內(nèi)在信念和意志，并以此指導(dǎo)自己的行為。因此教師榜樣育人主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　1．健全人格的塑造者

　　教師的榜樣育人，就是保證人人享有充分發(fā)揮自己才能的自由，用判斷力、想象力以及思想、情感來牢牢把握自己命運(yùn)的自由，更充分地發(fā)展自己的人格，并能以不斷增強(qiáng)的自主性、判斷力和個(gè)人責(zé)任感來付諸行動(dòng)，“使每個(gè)人都能發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮和加強(qiáng)自己的創(chuàng)造潛力”、“挖掘出隱藏在我們每個(gè)人身上的財(cái)富”。日本教育家柴田榮一說，教師的職業(yè)“是以教師的人格形象決一勝負(fù)的職業(yè)”，因此，教師要用自己的人格去潛移默化地影響學(xué)生的品格與德性。

　　2．未來生活的引領(lǐng)者

　　當(dāng)今世界仍有暴力存在，人類歷史就如同一部沖突史。因而教師應(yīng)該著力于擴(kuò)大學(xué)生對(duì)他人或其他文化及價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和理解，這樣才有助于解決學(xué)生沖突和糾紛，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)共同生活。要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)他人，真正設(shè)身處地地去理解他人的反應(yīng)，從而為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而努力。

　　3．優(yōu)良品格的踐行者

　　教會(huì)學(xué)生有效地應(yīng)付變化不定的情況，實(shí)踐他所學(xué)的知識(shí)，參與對(duì)未來的創(chuàng)造，教師要表現(xiàn)出好奇心，表現(xiàn)出開放的思想，表現(xiàn)出尊重事實(shí)的科學(xué)精神和科學(xué)思維方法，表現(xiàn)出極大的學(xué)習(xí)興趣并把學(xué)習(xí)的興趣傳授給學(xué)生，教學(xué)生思考、讓學(xué)生產(chǎn)生更努力深入某個(gè)問題的強(qiáng)烈愿望等等。

　　總之，教師榜樣育人的核心是由“知”的傳授向“人”的發(fā)展轉(zhuǎn)變，即促進(jìn)每個(gè)人在身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面全面發(fā)展。

　　三、發(fā)揮教師榜樣育人作用的主渠道

　　1．建立“我—你”型師生關(guān)系

　　人類主體性的弘揚(yáng)及兒童獨(dú)立意識(shí)的增強(qiáng)，是歷史的必然，也帶來了兒童與教師之間關(guān)系的新變化。兒童被當(dāng)作是社會(huì)或父母的附屬品，沒有自己獨(dú)立的人格和個(gè)性價(jià)值，對(duì)父母和教師只有絕對(duì)服從的時(shí)代一去不復(fù)返。教育不再僅僅以是否“聽話”作為判斷孩子好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，兒童的獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，能動(dòng)性、批判性增強(qiáng)，不滿足于教師的包辦代替和“填鴨式”的滿堂灌，不滿足于過去那種教師高高在上、學(xué)生惟命是從的不平等關(guān)系。教師過去習(xí)慣的教育方式已不能對(duì)兒童產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響力，兒童要求與教師建立一種更加平等、民主、友愛的和諧關(guān)系，這種平等的師生關(guān)系是教師榜樣育人作用發(fā)揮的前提。

　　奧地利哲學(xué)家馬丁·貝布爾關(guān)于教育的論述貫穿著一種通過“我與你”、“人與人”之間的交往和相遇來恢復(fù)和建立人們之間的信任感的思想。“我—你”關(guān)系是一種“人與人”的關(guān)系，是一種人格上平等的、互相信任的關(guān)系。為了更好發(fā)揮教師榜樣育人的作用，應(yīng)當(dāng)確認(rèn)教師和學(xué)生在教育中的地位，建立“我—你”型的師生關(guān)系，即教師和學(xué)生各以自己獨(dú)特的人格和平等身份與對(duì)方交往，是具有同等權(quán)利的師生之間的平等交往，雙方在信任的基礎(chǔ)上，通過對(duì)話互相發(fā)生作用，以達(dá)到教育的目的。這種人與人互相尊重信任、人人平等的思想對(duì)我們正確處理教師與兒童之間的關(guān)系以及發(fā)揮教師榜樣育人的作用具有重大意義，并對(duì)兒童人格的健全發(fā)展起到了良好的推動(dòng)作用。

　　2．“身教”勝于“言傳”

　　一般來說，教師首先應(yīng)做到“言傳身教”，這是品格教育一個(gè)很好的途徑。但更重要的是能做到“身教”勝于“言傳”。因?yàn)槠犯窠逃�不同于其他方面的一個(gè)重要特征，就在于它不是一般的說教，而是強(qiáng)烈的感染。這就要求教師必須具有威信，起到示范、表率作用。但是這種威信不來自教師在地位上和職務(wù)上的權(quán)勢(shì)，也不受制于擁有知識(shí)的多寡，更不表現(xiàn)為言詞的生動(dòng)，而是思想上、道德品質(zhì)上的崇高威望。教師如果單憑自己的職位和地位上的權(quán)勢(shì)，或憑自己的學(xué)識(shí)、語言是難以使學(xué)生接受其教育的。即使被迫接受，也只能是聽而不聞，聞而不信，信而不行，甚至產(chǎn)生逆反心理，有意反其道而行之。這在我們的教學(xué)當(dāng)中是屢見不鮮的。所以，作為教師要特別注意“身教”對(duì)學(xué)生品格的影響，確實(shí)給學(xué)生在各個(gè)方面起到榜樣的作用。顯然，這對(duì)教師提出了更高的要求，要求學(xué)生做到的，自己必須首先做到；要求學(xué)生不做的，教師必須堅(jiān)決不做。如果“身教”做得好，有時(shí)無須進(jìn)行“言傳”，一些最搗蛋的學(xué)生也會(huì)自覺地收斂自己的不正當(dāng)行為，口服心服地接受我們的教育，從而達(dá)到我們所期望達(dá)到的目的。

　　3．健全社會(huì)支持系統(tǒng)

　　政府通過培訓(xùn)部門對(duì)教師進(jìn)行入門培訓(xùn)和職業(yè)培訓(xùn)，提高教師的智力品質(zhì)和非智力品質(zhì)，以達(dá)到社會(huì)期許。教師的品質(zhì)得到長(zhǎng)足提高，日后他們教育學(xué)生，則能相應(yīng)地培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)。在培訓(xùn)過程中，力爭(zhēng)為教師創(chuàng)造條件和各種各樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，如與有經(jīng)驗(yàn)的教師以及學(xué)科研究人員進(jìn)行接觸，包括有條件時(shí)在經(jīng)濟(jì)部門工作或?qū)W習(xí)一段時(shí)間，與家庭、經(jīng)濟(jì)界、各種協(xié)會(huì)及文化生活中的主角，多加商討，加強(qiáng)合作，以促使所學(xué)的知識(shí)接近所學(xué)的本領(lǐng)。

　　大量事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)表明，一名合格的、能夠起榜樣育人作用的優(yōu)秀教師應(yīng)該是：關(guān)愛、理解、尊重和信任學(xué)生的人；是一個(gè)以身作則、為人師表，使學(xué)生信賴、信服的人；是學(xué)識(shí)淵博，內(nèi)涵豐富，能做學(xué)生求知的促進(jìn)者；是學(xué)生的向?qū)�，又是學(xué)生的心理醫(yī)生，能幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀，解除學(xué)生心中的疑難，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。