經(jīng)濟上有危機，歷史上數(shù)學(xué)也有三次危機。第一次危機發(fā)生在公元前580～568年之間的古希臘，數(shù)學(xué)家畢達哥拉斯建立了畢達哥拉斯學(xué)派。這個學(xué)派集宗教、科學(xué)和哲學(xué)于一體，該學(xué)派人數(shù)固定，知識保密，所有發(fā)明創(chuàng)造都歸于學(xué)派領(lǐng)袖。當(dāng)時人們對有理數(shù)的認識還很有限，對于無理數(shù)的概念更是一無所知，畢達哥拉斯學(xué)派所說的數(shù)，原來是指整數(shù)，他們不把分數(shù)看成一種數(shù)，而僅看作兩個整數(shù)之比，他們錯誤地認為，宇宙間的一切現(xiàn)象都歸結(jié)為整數(shù)或整數(shù)之比。該學(xué)派的成員希伯索斯根據(jù)勾股定理（西方稱為畢達哥拉斯定理）通過邏輯推理發(fā)現(xiàn)，邊長為l的正方形的對角線長度既不是整數(shù)，也不是整數(shù)的比所能表示。希伯索斯的發(fā)現(xiàn)被認為是“荒謬”和違反常識的事。它不僅嚴重地違背了畢達哥拉斯學(xué)派的信條，也沖擊了當(dāng)時希臘人的傳統(tǒng)見解。使當(dāng)時希臘數(shù)學(xué)家們深感不安，相傳希伯索斯因這一發(fā)現(xiàn)被投入海中淹死。

　　這就是第一次數(shù)學(xué)危機，這場危機通過在幾何學(xué)中引進不可通約量概念而得到解決。兩個幾何線段，如果存在一個第三線段能同時量盡它們，就稱這兩個線段是可通約的，否則稱為不可通約的。正方形的一邊與對角線，就不存在能同時量盡它們的第三線段，因此它們是不可通約的。很顯然，只要承認不可通約量的存在使幾何量不再受整數(shù)的限制，所謂的數(shù)學(xué)危機也就不復(fù)存在了。不可通約量的研究開始于公元前4世紀的歐多克斯，其成果被歐幾里得所吸收，部分被收人他的《幾何原本》中。

　　第二次數(shù)學(xué)危機發(fā)生在十七世紀。十七世紀微積分誕生后，由于推敲微積分的理論基礎(chǔ)問題，數(shù)學(xué)界出現(xiàn)混亂局面，即第二次數(shù)學(xué)危機。微積分的形成給數(shù)學(xué)界帶來革命性變化，在各個科學(xué)領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用，但微積分在理論上存在矛盾的地方。無窮小量是微積分的基礎(chǔ)概念之一。微積分的主要創(chuàng)始人牛頓在一些典型的推導(dǎo)過程中，第一步用了無窮小量作分母進行除法，當(dāng)然無窮小量不能為零；第二步牛頓又把無窮小量看作零，去掉那些包含它的項，從而得到所要的公式，在力學(xué)和幾何學(xué)的應(yīng)用證明了這些公式是正確的，但它的數(shù)學(xué)推導(dǎo)過程卻在邏輯上自相矛盾。焦點是：無窮小量是零還是非零？如果是零，怎么能用它做除數(shù)？如果不是零，又怎么能把包含著無窮小量的那些項去掉呢？直到19世紀，柯西詳細而有系統(tǒng)地發(fā)展了極限理論。柯西認為把無窮小量作為確定的量，即使是零，都說不過去，它會與極限的定義發(fā)生矛盾。無窮小量應(yīng)該是要怎樣小就怎樣小的量，因此本質(zhì)上它是變量，而且是以零為極限的量，至此柯西澄清了前人的無窮小的概念，而且把無窮小量從形而上學(xué)的束縛中解放出來，第二次數(shù)學(xué)危機基本解決。

　　第二次數(shù)學(xué)危機的解決使微積分更完善。

　　第三次數(shù)學(xué)危機，發(fā)生在十九世紀末。當(dāng)時英國數(shù)學(xué)家羅素把集合分成兩種。

　　第一種集合：集合本身不是它的元素，即aa；第二種集合：集合本身是它的一個元素a∈a，例如一切集合所組成的集合。那么對于任何一個集合b，不是第一種集合就是第二種集合。

　　假設(shè)第一種集合的全體構(gòu)成一個集合m，那么m屬于第一種集合還是屬于第二種集合。

　　如果m屬于第一種集合，那么m應(yīng)該是m的一個元素，即m∈m，但是滿足m∈m關(guān)系的集合應(yīng)屬于第二種集合，出現(xiàn)矛盾。

　　如果m屬于第二種集合，那么m應(yīng)該是滿足m∈m的關(guān)系，這樣m又是屬于第一種集合矛盾。

　　以上推理過程所形成的俘論叫羅素悖論。由于嚴格的極限理論的建立，數(shù)學(xué)上的第一次第二次危機已經(jīng)解決，但極限理論是以實數(shù)理論為基礎(chǔ)的，而實數(shù)理論又是以集合論為基礎(chǔ)的，現(xiàn)在集合論又出現(xiàn)了羅素悖論，因而形成了數(shù)學(xué)史上更大的危機。從此，數(shù)學(xué)家們就開始為這場危機尋找解決的辦法，其中之一是把集合論建立在一組公理之上，以回避悖論。首先進行這個工作的是德國數(shù)學(xué)家策梅羅，他提出七條公理，建立了一種不會產(chǎn)生悖論的集合論，又經(jīng)過德國的另一位數(shù)學(xué)家弗芝克爾的改進，形成了一個無矛盾的集合論公理系統(tǒng)。即所謂zf公理系統(tǒng)。這場數(shù)學(xué)危機到此緩和下來。數(shù)學(xué)危機給數(shù)學(xué)發(fā)展帶來了新的動力。在這場危機中集合論得到較快的發(fā)展，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的進步更快，數(shù)理邏輯也更加成熟。然而，矛盾和人們意想不到的事仍然不斷出現(xiàn)，而且今后仍然會這樣。