習(xí)慣的力量是巨大的，只有養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能真正使學(xué)生的所學(xué)化為素養(yǎng)。葉圣陶先生曾經(jīng)這樣說過：“教育是什么？簡單的方面說，只需一句話，就是要培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。”為此，葉圣陶先生專門寫過《“習(xí)慣成自然”》和《兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得》等文章�！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確提出養(yǎng)成良好語文習(xí)慣的要求：“養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣”，“養(yǎng)成主動(dòng)識字的習(xí)慣”，“養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣”，“養(yǎng)成讀書看報(bào)的習(xí)慣”，“留心周圍事物”等等。那么，如何按照《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，發(fā)掘教材內(nèi)涵，創(chuàng)造性地使用教材資源，引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)過程，體驗(yàn)學(xué)習(xí)樂趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣呢？
一、從語文生活的高度認(rèn)識習(xí)慣
我們不妨先從“習(xí)慣篇”遭遇的尷尬談起。一線老師反映：“習(xí)慣篇”教學(xué)很困難，稍不留意就會(huì)陷入照本宣科的俗套，費(fèi)事費(fèi)力不說，往往還事倍功半，甚至事與愿違。所以有的人“就圖講圖”敷衍了事，有的囫圇吞棗甚至干脆跳過去不講就算了。
語文是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，尤其是良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成則更具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。如果只是囿于教室里，就書講書，把習(xí)慣當(dāng)成知識去教，習(xí)慣的養(yǎng)成就會(huì)落空。前蘇聯(lián)教育家阿莫納什維利在他的“無分?jǐn)?shù)三步曲‘’《孩子，祝你一路平安》中曾描述過這樣的尷尬情景：“對于下述情況我很難自圓其說：我教給這個(gè)男孩什么行為是好的，什么行為是壞的，但在行動(dòng)上他始終與這些知識格格不入......學(xué)生回報(bào)我們的不是他們的教養(yǎng)有素，而是我們教給他們的那些知識本身。‘’的確如此，在我們的周圍這樣的例子俯拾皆是，比如，幾乎在學(xué)生拿起筆的時(shí)候我們總要說”要注意寫字姿勢“、”要遵守三個(gè)一“等等，但我們?nèi)匀荒芸吹皆S多學(xué)生低著頭、躬著腰，眼睛、幾乎貼到了桌子上的情景。看來，知識與技能本身不能無條件地給人以教育，正像種子不能無條件地自己發(fā)芽生長一樣。這就要求教師要”像光芒四射的太陽一樣，把人的溫暖遍輸給每一個(gè)學(xué)生，像滋生萬物的沃土一樣浸透著人的感情，把知識不僅僅播種到學(xué)生的記憶里，而且首先播種到他們的靈魂和心田里，只有這樣。知識才能成為每一個(gè)學(xué)生良好品質(zhì)和習(xí)慣的一個(gè)個(gè)階梯。“那么怎樣才能把”種子“播種到學(xué)生的靈魂和心田里呢？阿莫納什維利指出，要讓兒童經(jīng)歷讓他們一輩子都難以忘懷的生活事件--善良的充滿感情的生活事件。用再通俗一點(diǎn)的話來說，就是要求老師要善于營造一個(gè)”語文生活化“、”生活語文化“的環(huán)境。
語文習(xí)慣，其實(shí)就是一種生活。為什么這么說呢？首先，語文的強(qiáng)大生命力就植根于生活，語文的本質(zhì)就是生活，就是人的生活世界！人生活在世界中，并在世界中展開自己的生命與人生歷程，與個(gè)人實(shí)際生活發(fā)生真正”牽涉“的世界的總和構(gòu)成了人的”生活世界“。生活世界是人的根基，任何教育都超越不出”生活世界“的畛域，學(xué)生主體人格的生成和確定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)只能是其生活世界，舍此，任何教育都只是外在化的裝飾！其次，”語文學(xué)習(xí)的外延與生活世界的外延相等。“語文素養(yǎng)產(chǎn)生于生活，并且和人一起發(fā)展生長于生活。語文不僅僅是一門學(xué)科，而是人的生活，人的根基，人之為人的生活世界，它塑造著學(xué)生的思想、情感、性格，思維方式和生活方式直至形成一種習(xí)慣。學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成不是單純的課堂教學(xué)所能成就的，只有在”生活世界“才能得以發(fā)展和形成！
國標(biāo)本蘇教版小語四年級上冊《培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣(7)》(以下簡稱”習(xí)慣7“)，課本共有5頁插圖，向我們展示了一幅幅豐富多彩的語文學(xué)習(xí)生活。第1頁有3幅小圖，主題是讀書要有選擇；第2、3頁和4、5頁均為通版，第2、3頁除文字外，還有2幅畫面，主題是讀書要做記號；第4、5頁有5幅小圖，主題是留心觀察事物。縱觀這三種習(xí)慣的教學(xué)，前兩者是關(guān)于讀書的，更注重一些操作方面的訓(xùn)練；后者是關(guān)于觀察能力的培養(yǎng)，注重的是意識的滲透。書籍是人類文化和智慧的載體，在這個(gè)知識大爆炸的時(shí)代，人們需要從書籍中汲取養(yǎng)料。所以，怎樣根據(jù)自己的人生目標(biāo)、興趣愛好、成長需求選擇圖書就顯得尤為重要了。從選擇圖書到開始閱讀，就牽扯到怎樣更好地提煉有價(jià)值的信息，幫助自己更好地理解文字內(nèi)容，突出理解重點(diǎn)，增強(qiáng)記憶效果，便于今后查找運(yùn)用等等，這就需要”邊讀書邊做記號“，發(fā)展學(xué)生的信息素養(yǎng)；留心觀察周圍的事物更和生活緊密”接觸“！編者的意圖就在于啟動(dòng)學(xué)生那顆本來就敏感的心，用好奇的、審美的眼光打量我們的生活世界，激活學(xué)生本原的語感和語用。總之，這三種習(xí)慣其實(shí)都著眼于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成，一旦養(yǎng)成了這種習(xí)慣，對學(xué)生的終身發(fā)展將起到至關(guān)重要的作用。
二、從生活視角教學(xué)”習(xí)慣篇“
1．創(chuàng)設(shè)生活情景引入”圖“
要克服”就圖講圖“、紙上談兵的做法，我們就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種與生活相似的情境，營造生活的現(xiàn)場感、真實(shí)感，讓凝固的、平面的圖”活“起來、”立“起來，以激活學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使他們能夠順利地進(jìn)入”圖“境之中。比如一位老師教學(xué)”讀書要有選擇“，抱來許多文學(xué)的、科普的、童話的、人物傳記書籍，在問完學(xué)生喜不喜歡書、喜歡哪些書之后，這樣導(dǎo)入：“書，是人類精神的爛漫花朵，是人類進(jìn)步的階梯！你們知道嗎，當(dāng)孩子稍微懂事時(shí)，猶太人家庭就會(huì)舉行這樣的儀式：母親翻開《圣經(jīng)》，滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，然后叫孩子去吻《圣經(jīng)》上的蜂蜜。這種儀式的用意不言而喻，書本是甜的，知識是甜的，讀書的生活是甜的。”在學(xué)生受到震撼之后，教師指著一大堆書問：“書籍浩如煙海，我們怎樣根據(jù)自己的需要選擇圖書呢？”這樣就自然地把學(xué)生引入“圖書”中，討論“為什么選擇圖書”、“怎樣選擇圖書”等問題了。
2．喚醒生活經(jīng)驗(yàn)讀懂“圖”
如何將這些靜止的圖片變成可視、可感、生動(dòng)有趣的活素材讓學(xué)生欣然接受，從中獲得收益進(jìn)而形成習(xí)慣，則需要教師聯(lián)系學(xué)生的生活對教材進(jìn)行二度開發(fā)。相似論認(rèn)為：人的習(xí)慣形成是一個(gè)有目的的在以前貯存在大腦中已有知識信息組塊，經(jīng)歷相似運(yùn)動(dòng)、相似聯(lián)系、相似組合、相互創(chuàng)造的動(dòng)態(tài)的匹配過程，在這個(gè)過程中，外顯認(rèn)識與操作轉(zhuǎn)化為內(nèi)隱認(rèn)識并形成習(xí)慣。根據(jù)這一理論，我們需要喚醒學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生根據(jù)自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)新的知識、意義，逐步形成習(xí)慣。比如在教學(xué)“讀書要做記號”時(shí)，我們就可以設(shè)問：你有過圖上小朋友的經(jīng)歷嗎？你以前讀書有沒有做過記號？都做過哪些記號？為什么做這些記號呢？這樣問，能夠喚醒學(xué)生的記憶儲(chǔ)備、生活儲(chǔ)備，使學(xué)生不同的思想、做法在一起碰撞、激蕩、補(bǔ)充，從而把一幅幅圖還原成具體可感的生活。只有將教材的編寫意圖與學(xué)生的生活打通，圖片才能真正“活”起來，教學(xué)也才能更加切近學(xué)生的生活，也就能取得最有效的教學(xué)效果。
3．選擇生活實(shí)境演練“圖”
養(yǎng)成習(xí)慣貴在“躬行實(shí)踐”。葉圣陶先生非常強(qiáng)調(diào)在習(xí)慣養(yǎng)成中的身體力行。他在《“習(xí)慣成自然”》一文中寫道：“要有觀察的能力，必須真?zhèn)�用心去觀察；要有勞動(dòng)的能力，必須真?zhèn)�動(dòng)手去勞動(dòng)；要有讀書的能力，必須真?zhèn)�把書本打開，認(rèn)認(rèn)真真去讀；要有做好公民的能力，必須真?zhèn)�把公民應(yīng)做的一切認(rèn)認(rèn)真真去做。”這樣，學(xué)生“所知”的才能逐漸化為他們的習(xí)慣，成為相應(yīng)的能力和素質(zhì)。所以，我們不妨組織學(xué)生在生活現(xiàn)場演練體驗(yàn)。比如一位老師在教學(xué)時(shí)把學(xué)生帶到市圖書館，放手讓學(xué)生體驗(yàn)一下借書、選書的過程。有的學(xué)生一進(jìn)圖書館就禁不住發(fā)出“哇噻，這么多書”的驚嘆，隨后他們有的根據(jù)書脊查尋、有的利用書目檢索、有的利用電腦搜尋......所有的學(xué)生都凝神于書的海洋之中，結(jié)果，他們非但懂得了選擇課外書的方法，還自然而然地使用了一些文明禮貌用語，在親歷中獲得多方面的素養(yǎng)訓(xùn)練。又如，在教學(xué)“留心觀察事物”時(shí)還可以帶領(lǐng)學(xué)生來到校園或者公園的一角進(jìn)行實(shí)地觀察某一處景物，邊觀察邊進(jìn)行“教學(xué)”，在這種“真?zhèn)�”的學(xué)習(xí)中學(xué)生怎能不引發(fā)興趣，又何愁學(xué)生不能養(yǎng)成良好的習(xí)慣呢？
4．根植生活實(shí)際超越“圖”
如果說，“創(chuàng)設(shè)生活情景”是一種虛構(gòu)的生活，“喚醒生活經(jīng)驗(yàn)”是一種已然的生活，那么“習(xí)慣篇”的教學(xué)更需要的是一種指向“未然”的生活，這才是最有意義的生活，這才是習(xí)慣教學(xué)的根基。使用這些教材的時(shí)
候，只有把這些相關(guān)的內(nèi)容都有機(jī)地聯(lián)系起來，和學(xué)生的生活實(shí)際溝通起來，才能真正明白編者的意圖，課程目標(biāo)才能得到更好的實(shí)現(xiàn)。比如在班級中建立一個(gè)“班級圖書柜”，老師和班級干部帶頭買書、捐書，然后發(fā)動(dòng)學(xué)生買書、捐書。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)選擇圖書和閱讀就相當(dāng)方便了；再比如，可以在每天晨讀課之后搞個(gè)“小小新聞發(fā)布會(huì)”，讓學(xué)生輪流上臺，把自己一天以來所見所聞講出來，如果有條件的話還可以把它擴(kuò)大成“班級日報(bào)”，通過這樣的平臺學(xué)生自然會(huì)更加積極地留意周圍的事物了；當(dāng)然還可以定期開展“讀書經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)”、“讀書筆記展”等活動(dòng)促進(jìn)習(xí)慣教學(xué)的內(nèi)化。
此外，還須指出“習(xí)慣篇”的教學(xué)安排在教材開篇的位置，雖然是獨(dú)立的，但是它絕不是孤立的，它還滲透在課本編寫的方方面面(比如課文中安排《第一朵杏花》、《讀書做記號的學(xué)問》、綜合性學(xué)習(xí)等一些和習(xí)慣一脈相承的內(nèi)容)，因此，在平常語文學(xué)習(xí)生活中也應(yīng)該注意利用，讓學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn)強(qiáng)化。“思之自得者真，習(xí)之純熟者妙。”(明王廷相)從知識到智能，由技巧到習(xí)慣，絕非一日之功。所以養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)不是一蹴而就的，必須有足夠的耐心和毅力，反復(fù)抓，抓反復(fù)，嚴(yán)格認(rèn)真，一絲不茍，常抓不懈，持之以恒。稍有懈怠可能就會(huì)“走樣”、“中斷”，一事無成。
語文根植于生活，把整個(gè)生活世界變成感受和體驗(yàn)的場所，會(huì)使課本上的插圖靈動(dòng)起來，把學(xué)生的個(gè)人知識、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界打通，激活學(xué)生沉睡的思維，使大腦和雙手都靈活起來�？傊�，“習(xí)慣篇”的教學(xué)走出了課本，走出了教室，走進(jìn)豐富多彩、韻味無窮的生活，學(xué)生的學(xué)習(xí)也就脫離了枯燥、單一，走進(jìn)豐富多彩、生動(dòng)活潑的新天地！
