怪雨盲風(fēng)，留不住江邊行色。

　　煩問(wèn)訊、冥鴻高士，釣鰲詞客。

　　千百年傳吾輩語(yǔ)，二三子系斯文脈。

　　聽(tīng)王郎一曲玉簫聲，凄金石。

　　晞發(fā)處，怡山碧；垂釣處，滄溟白。

　　笑而今拙宦，他年遺直。

　　只愿常留相見(jiàn)面，未宜輕屈平生膝。

　　有狂談?dòng)�吐且休休，驚鄰壁。

　　【鑒賞】：

　　這是一首送別詞，但寫(xiě)法脫俗。它既洋溢著個(gè)人情誼，又寄托了宏大的抱負(fù)，在擅寫(xiě)離情別緒的宋詞中別具一格。

　　王實(shí)之、鄭伯昌，和作者是福建同鄉(xiāng)，都有救國(guó)志向，因堅(jiān)持正直操守而罷職閑居家鄉(xiāng)。這時(shí)鄭伯昌被征召做京城附近地方官。此詞乃作者送行時(shí)和王實(shí)之韻所作的詞。

　　詞的開(kāi)端氣魄宏大，縱然江水橫闊，風(fēng)狂雨驟，卻還是留不住行人。“怪雨盲風(fēng)”四字，起句突兀，雄渾悲壯。友人之間依依惜別的情感，已鮮明地烘托出來(lái)了。

　　鄭伯昌一向剛直不阿，此行當(dāng)然不是追名逐利，結(jié)交顯宦俗吏，因此托他帶口訊問(wèn)候那些不受網(wǎng)羅的高士和才氣豪放的詩(shī)壇奇杰。作者以高飛的鴻雁來(lái)形容才士的高絕塵俗，十分貼切生動(dòng)。“釣鰲詞客”用《列子。湯問(wèn)》典，喻指志士仁人的豪放胸襟和驚天動(dòng)地的壯舉。作者與鄭伯昌、王實(shí)之等人，當(dāng)然都屬于這樣的高士豪客了。借這樣的典故，作者及其友人的高遠(yuǎn)的行止，就含蓄道出了，這樣避免了淺露。他們的放言高論，雖然不合于世，甚至抵觸忌諱，但他們深信可以流傳千載而不朽。詞中用孔子困于匡時(shí)說(shuō)的“天之未喪斯文也，匡人其如予何”的話，有力地印證上述看法。接著，作者筆鋒宕開(kāi)，又回到了江邊送別的特定場(chǎng)景：“聽(tīng)王郎一曲玉簫聲，凄金石”，極寫(xiě)王實(shí)之吹起玉簫樂(lè)聲激越。離別畢竟是痛苦的。簫聲送客，意氣慷慨，迥然不同于“兒女沾巾”的俗套，寫(xiě)來(lái)別具一格，正與作者博大的胸襟相激蕩。

　　下片峰回路轉(zhuǎn)，在讀者面前再現(xiàn)出一幅高人逸士的逍遙圖。洗凈頭發(fā)，于家鄉(xiāng)的青山之陽(yáng)，垂釣于白茫茫的海邊。在作者筆下，這一切似乎將人的心靈都給淘?xún)袅�。幾句描�?xiě)作者與友人閑居時(shí)期灑脫放浪的情趣，更襯托出他們高潔的志向和行止。晞發(fā)，語(yǔ)出屈原《九歌。少司命》：“日希女發(fā)合陽(yáng)之阿。”唐朝宋之問(wèn)《酬李丹徒見(jiàn)贈(zèng)之作》有“以予慚拙宦，期子遇良媒”這句，宋之問(wèn)慚為“拙宦”，是自謙，而且看重功名；劉克莊將“慚”改為“笑”，一個(gè)“笑”字，仕途功名，灰飛煙滅。詞人兀傲清高，對(duì)青史留名有著十足的信心，因而也就不屑于一時(shí)的升遷得失了。一個(gè)“笑”字，真是畫(huà)龍點(diǎn)睛的妙筆！

　　然而鄭伯昌現(xiàn)在又要出山起用了，臨別珍重贈(zèng)言，心情的矛盾和起伏達(dá)到了高潮。“只愿常留相見(jiàn)面，未宜輕屈平生膝”，兩句情懇意切，筆調(diào)凝重，讀來(lái)令人感動(dòng)。“狂談?dòng)��?rdquo;句，表達(dá)了彼此“壯圖雄心”，不吐不快的意愿。但是，這只能被人視作驚世怪談，動(dòng)則得咎。還是不再談?wù)摪�！英雄好漢，竟然只能如此欲言還罷，作者的郁勃心情，對(duì)黑暗政治的批判，都噴薄而出。詞章中現(xiàn)實(shí)與理想尖銳沖突的結(jié)尾與頂著怪雨盲風(fēng)出發(fā)的開(kāi)頭，前后照映，正是“江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難”（辛棄疾《鷓鴣天。送人》）。

　　一曲激昂慷慨的壯歌，奔騰激涌，至此戛然而止，神韻悠悠，讓人回味不盡。