趙昌父七月望日用東坡韻敘太白、東坡事見(jiàn)寄，過(guò)相褒借，且有秋水之約。八月十四日余臥病博山寺中，因用韻為謝，兼寄吳子似。

　　我志在寥闊，疇昔夢(mèng)登天。

　　摩挲素月，人世俯仰已千年。

　　有客驂鸞并鳳，云遇青山赤壁，相約上高寒。

　　酌酒援北斗，我亦蝨其間。

　　少歌曰：“神甚放，形則眠。

　　鴻鵠一再高舉，天地睹方圓。”

　　欲重歌兮夢(mèng)覺(jué)，推枕惘然獨(dú)念：人事底虧全？

　　有美人可語(yǔ)，秋水隔嬋娟。

　　【鑒賞】：

　　南宋光宗紹熙五年（1194），辛棄疾從福州知府兼福建安撫使任上被彈劾免官，回到江西鉛山他的瓢泉新居，開始了長(zhǎng)達(dá)八年的再度閑居生活。這首詞就作于閑居瓢泉期間。由詞前小序可知，他寫這首詞是為了答謝趙昌父（蕃）并兼寄吳子似（紹古）的。吳子似在此期間曾任鉛山縣尉。

　　閑居鄉(xiāng)野的辛棄疾，雖然因遭朝中奸臣排擠，報(bào)國(guó)無(wú)門，鴻圖難展，心中怨憤，時(shí)常寄情山水，托興詩(shī)酒，但是，在他的內(nèi)心深處，積極用世的思想仍占主導(dǎo)地位。他身處江湖之遠(yuǎn)，仍不忘憂國(guó)憂民，希望能重新得到重用，得以施展自己的才智，實(shí)現(xiàn)收復(fù)失地統(tǒng)一國(guó)家的理想。從他的這首《水調(diào)歌頭》詞，我們便可以看出他的這種理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾處境。

　　此詞上片以描述夢(mèng)境為主。起句“我志在寥闊”，開門見(jiàn)山，直抒胸懷，表現(xiàn)了詞人高遠(yuǎn)的志向和寬宏的氣度，概括全詞要旨。為有寥闊之志，自然有“夢(mèng)登天”之舉。“疇昔夢(mèng)登天”句，借用了屈原《九章·惜誦》中“昔余夢(mèng)登天兮，魂中道而無(wú)航”之意。他感到現(xiàn)實(shí)中難以施展他的才干，他要到廣漠宇宙去尋找他的理想境界。“我志在寥闊，疇昔夢(mèng)登天”兩句，乃是全詞思想的主干。“摩挲素月，人世俯仰已千年”。詞人在夢(mèng)幻中飛上青天，首先來(lái)到月宮，盡情地賞玩明月。他在這里撫摸著潔白的月亮，陶醉在神奇迷離的幻境之中，不知不覺(jué)人間已過(guò)了千年之久。接著“有客驂鸞并鳳，云遇春山赤壁，相約上高寒。”數(shù)句，描寫的是作者與高賢們同上天宮的夢(mèng)境。“有客”指作者的好友趙昌父。由詞序可知，趙昌父曾用蘇軾《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）韻作詞“敘太白、東坡事”寄作者，并在詞中對(duì)作者大加贊美。這首詞是為答謝趙昌父而作，自然應(yīng)有回敬之詞。趙昌父是江西玉山人，距鉛山不遠(yuǎn)，是詞人閑居瓢泉時(shí)的好友。他奉祠家居，不求仕進(jìn)，飲酒作詩(shī)，氣度不凡，世人以為有陶靖節(jié)之風(fēng)。這里作者以“驂鸞并鳳”來(lái)贊美他，意思是他德高道深，理應(yīng)羽化登仙。這里的青山、赤壁系指李白、蘇軾，因?yàn)槔畎啄乖诋?dāng)涂之青山西北，蘇軾曾游赤壁，寫過(guò)《赤壁賦》。趙昌父駕著鸞鳳霞舉飛升，在彩云間與先賢李太白、蘇東坡相遇，于是他們同作者共約到天宮去遨游。作者在這里把趙昌父、李白、蘇軾譽(yù)為“三賢”。作者這樣寫，也有自謙的意思，下一句“我亦蝨其間”就是把這層意思直接表達(dá)了出來(lái)，意思是：在您和先賢們高會(huì)的時(shí)候，我不過(guò)是濫竽充數(shù)地置身其間罷了。在現(xiàn)實(shí)生活中，詞人感到在現(xiàn)實(shí)生活中很難找到志同道合的朋友，又不愿與那些投降派的官僚同流合污，所以只好到夢(mèng)境中去會(huì)見(jiàn)他理想中的人物。在這里，作者把自己與朋友，古代圣賢置身于高寒廣漠的天宇，用北斗當(dāng)酒杯痛飲著天上的美酒，充分表達(dá)了其豪放的一面。

　　詞的下片繼續(xù)描寫夢(mèng)境。詞人在夢(mèng)幻中無(wú)憂無(wú)慮地暢游太空，內(nèi)心充滿激情，不禁小聲歌唱起來(lái)。“神甚放，形則眠”一句，從字面意思看，是說(shuō)身體雖然清靜無(wú)為，好象在睡眠，但精神還是奔放曠達(dá)的。這是作者在閑居生活中積極用世的自白。他被迫再次閑居后，表面看來(lái)安靜閑適，但他心中時(shí)刻不忘報(bào)國(guó)之志。“鴻鵠一再高舉，天地睹方圓”，化用賈誼《惜誓》中“黃鵠之一舉兮，知山川之紆曲，再舉兮睹天地之圜方”。把自己比作搏擊長(zhǎng)空、一再高舉的鴻鵠，以抒發(fā)自己的豪情壯志。接著，詞人從夢(mèng)境中回到現(xiàn)實(shí)。詞人在夢(mèng)境里可以縱橫馳騁，可是一旦夢(mèng)覺(jué)，回到現(xiàn)實(shí)生活中，情形就完全不同了。這不能不使他感到悵惘，并產(chǎn)生疑問(wèn)：為什么人世間不能盡如人意的事情會(huì)有那么多呢？這里的“虧全”是以月亮的圓缺比喻人間的悲歡離合，主要說(shuō)的是“虧”的方面。詞人在這里以夢(mèng)境與“夢(mèng)覺(jué)”相對(duì)照，揭示了自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)同社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾。在這發(fā)問(wèn)中表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，抒發(fā)人事難全的感慨，這發(fā)問(wèn)也是一個(gè)有著雄才大略、滿腹經(jīng)綸的老將對(duì)于懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)路提出的強(qiáng)烈抗議。

　　詞的結(jié)語(yǔ)“有美人可語(yǔ)，秋水隔嬋娟”覺(jué)得來(lái)得有些突然。前面說(shuō)的全是夢(mèng)境以及夢(mèng)覺(jué)后的惆悵，可是結(jié)語(yǔ)卻一語(yǔ)宕開，表現(xiàn)出“美人娟娟隔秋水”（杜甫《寄韓諫議》）的惋惜之情。但是如果稍加思索，讀者也不難明白，這是在前面幾層意思的基礎(chǔ)上生發(fā)出來(lái)的感想。這里的“美人”指他的好友吳子似。這一句表面看來(lái)只是對(duì)吳子似的思念，實(shí)際上主要還是抒發(fā)“誰(shuí)識(shí)稼軒心事”（《水龍吟。再題瓢泉》）的苦悶心情。

　　這首詞在藝術(shù)特征上具有明顯的浪漫主義特色。理想主義是浪漫主義在思想內(nèi)容上的重要特征，而以夢(mèng)幻的形式表現(xiàn)其理想則是浪漫主義傳統(tǒng)的創(chuàng)作方法。辛棄疾成功地運(yùn)用這一傳統(tǒng)手法，使其崇高理想在這首詞中得到完美的體現(xiàn)。它跌宕起伏，忽而天上，忽而人世，馳騁奔逸，狂放不羈，洋溢著豪邁的激情。

　　它充滿瑰麗豐富的想象，大膽驚人的夸張，“摩挲素月”、“驂鸞并鳳”、“酌酒援北斗”、“天地睹方圓”等名句，都放射出五光十色的美麗光輝，顯現(xiàn)出光彩奪目的浪漫主義色彩。