端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日�！段逶露岁�(yáng)》這篇文章主要對(duì)端午節(jié)的習(xí)俗進(jìn)行了介紹，分姑娘們做香袋，小伙子們賽龍舟，婦女們包粽子，老人們講屈原的故事幾塊內(nèi)容，反映了我國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化。課文可以說(shuō)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、脈絡(luò)清晰，語(yǔ)言通俗。課文可分三段。第一段是寫(xiě)哪一天是端午節(jié)和家家門(mén)上掛菖蒲、艾草的節(jié)日氣氛。第二段是寫(xiě)姑娘們、婦女們、小伙子們過(guò)端午節(jié)的情景。第三段是寫(xiě)端午節(jié)包粽子、劃龍舟的來(lái)歷。課文總共安排了兩課時(shí)完成教學(xué)。
我今天上的是第一課時(shí)。內(nèi)容是初讀課文，重點(diǎn)學(xué)習(xí)課文最后一個(gè)自然段。根據(jù)對(duì)教材的理解，我從三個(gè)維度預(yù)設(shè)了教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)知目標(biāo)：正確流利地朗讀課文，理解“菖蒲、艾草、流蘇、衣襟、削職流放”等詞語(yǔ)的意思，初步感知課文內(nèi)容。操作目標(biāo)：通過(guò)朗讀課文詞句，感受端陽(yáng)濃濃的節(jié)日氣氛，體會(huì)屈原的愛(ài)國(guó)熱情。情感目標(biāo)：感受中華民族悠久的歷史文化傳統(tǒng)。感受屈原那火熱的愛(ài)國(guó)情感。
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：要重視課堂的生成性，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。新課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的學(xué)生學(xué)習(xí)方式是自主的、合作的、探究的。在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)作為一種活生生的力量，帶著自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思考、靈感、興致參與課堂活動(dòng)，從而使課堂呈現(xiàn)出豐富性、多變性和復(fù)雜性。這樣的課堂，是一個(gè)不斷調(diào)整、不斷建構(gòu)的過(guò)程，也是根據(jù)學(xué)生需要、不斷調(diào)整、動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。在這堂課的教學(xué)中，我是這樣落實(shí)以上教學(xué)理念的：
一、讀通課文，整體感知。
初學(xué)課文，讀通、讀順、讀對(duì)是關(guān)鍵。試想，字、詞都讀不正確，句子也讀不通順，何來(lái)理解和體會(huì)，更談不上正確運(yùn)用。所以在初讀課文時(shí)，要求學(xué)生全身心地投入朗讀。在檢查朗讀時(shí)，逐個(gè)糾正字音。這一個(gè)個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)無(wú)不體現(xiàn)語(yǔ)文工具性的一面。語(yǔ)文是一個(gè)大整體，一篇課文更是一個(gè)緊湊的小整體。整體把握文章是培養(yǎng)語(yǔ)感的一個(gè)重要條件，也是正確理解課文的一個(gè)必要條件，更是培養(yǎng)語(yǔ)文美感不可缺少的條件。在初讀課文后，隨即以一句話談?wù)勀銓?duì)端午節(jié)的感受。既對(duì)課文有了更深的理解也觸發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。
二、聯(lián)系實(shí)際，加深體驗(yàn)。
葉圣陶說(shuō)過(guò)：“生活處處皆語(yǔ)文。”“生活即教育”。教師要引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，體驗(yàn)生活，再現(xiàn)生活，享受生活。比如學(xué)生對(duì)文中的菖蒲、艾草不熟悉、不了解，就用圖片使學(xué)生對(duì)之有了直觀的感受。學(xué)生對(duì)他們產(chǎn)生了興趣，就會(huì)在課后主動(dòng)去找尋、通過(guò)課外讀物去了解它。
三、認(rèn)識(shí)屈原，豐富情感
《五月端陽(yáng)》屬于說(shuō)明文。說(shuō)明文區(qū)別于其他文體較顯著的特點(diǎn)是簡(jiǎn)單、明了，沒(méi)有強(qiáng)烈的感情色彩。在處理文本時(shí)我采用了新的手法，賦予《五月端陽(yáng)》感情的外衣——屈原的愛(ài)國(guó)情、后人對(duì)屈原的悼念情。也正是這樣的處理，學(xué)生才能更珍惜五月端陽(yáng)，從而更珍惜現(xiàn)在的幸福時(shí)光。
四、拓展文本，加深理解
教材要為我所用，提倡用教材，而不是教教材，在使用教材的過(guò)程中，要把課文作為傳授知識(shí)、發(fā)展能力的基本依據(jù)；但又不能作為唯一的依據(jù)，不能拘泥于教材。本課中介紹屈原的知識(shí)比較局限，從而使學(xué)生的認(rèn)知范圍比較狹窄，學(xué)生也很難體會(huì)屈原當(dāng)時(shí)那種痛苦無(wú)奈的心情。這就需要語(yǔ)文老師充分利用語(yǔ)文這個(gè)知識(shí)的大缸，拓寬文本。因此，在課前，我也作了充分的準(zhǔn)備，大量查閱了有關(guān)端午節(jié)與屈原的傳統(tǒng)文化，為課文的教學(xué)作知識(shí)上的鋪墊。
課雖然已經(jīng)結(jié)束了，但對(duì)這堂課以及課文的思考遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。從今天課堂上學(xué)生的表現(xiàn)來(lái)看，他們對(duì)課文的學(xué)習(xí)是非常有好奇心和求知欲的，在課堂上提出了許多我意想不到的問(wèn)題，我也佩服學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，課堂上我們是相互學(xué)習(xí)，一起探究的過(guò)程。自己感到不足的地方仍是挺多的，對(duì)教材的理解或說(shuō)是鉆研吧，要透徹，這樣才能有更充分的預(yù)設(shè)。當(dāng)學(xué)生提出句子“香袋的式樣很多，有雞心型的，虎頭型的，菱角型的，辣椒型的，下面垂著五顏六色的流蘇。”為什么這里不用省略號(hào)時(shí)，面對(duì)這突如其來(lái)的問(wèn)題，我稍有慌張，隨即以“如果此處用的是逗號(hào)的話，后面句子就不完整了”來(lái)應(yīng)付。課后我想，其實(shí)此時(shí)我完全可以把問(wèn)題拋給學(xué)生，如果學(xué)生都不能確定，那就應(yīng)該在我做出解釋后跟學(xué)生講明，課后我們一起去找答案，而不是這樣不管對(duì)錯(cuò)搪塞過(guò)去。課堂中還有幾處學(xué)生的質(zhì)疑我都沒(méi)有妥善地處理好。就比如當(dāng)學(xué)生指出“屈原這樣的死是不值得的，他應(yīng)該好好地活下去，這樣才有救國(guó)的希望……”，雖然在課前我也預(yù)設(shè)到這樣的問(wèn)題，但學(xué)生始終沒(méi)有講到“點(diǎn)子”上去，我也沒(méi)有引導(dǎo)好，直接自己生硬地套上幾句話，感覺(jué)不妥。還有許多考慮欠周的地方，有待于提高。
