一、注重價值引導(dǎo)，體現(xiàn)民族化的語文。

　　語文是人類文化的重要組成部分，其中蘊涵著厚重的民族精神，民族文化。讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中體味中國人思想的廣博和深邃，體味民族精神的深邃和永恒。從而達到課標所要求的"認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。" 《司馬遷發(fā)憤寫〈史記〉》一文中涉及到相當廣泛的民族文化，而《史記》本身就是一本具有文學(xué)性和史學(xué)性的文章。因此講一下《史記》，讓學(xué)生了解《史記》在中國歷史學(xué)上的重要地位很有必要。文章中，主人公司馬遷生活在漢武帝時，關(guān)于漢代及課文的背景，也可以讓學(xué)生了解一下。最近外國，尤其是美國在反思其民族的狹隘性，崇尚暴力，貪圖享樂，而我們中華民族之所以作為四大文明古國中唯一一個文化沒有斷層的民族，其自有民族精神的優(yōu)越性在里面，所以我們老師在教學(xué)時要注意培養(yǎng)學(xué)生的民族自信。司馬遷，不顧個人榮辱，獻身于事業(yè)的精神，正是民族精神中，能夠"忍辱負重"，個人講究內(nèi)修的最高境界。在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熱愛祖國歷史上偉大的人物，幫助學(xué)生形成自己豐富的精神世界。

　　二、注重朗讀感悟，體現(xiàn)感性化的語文。 語文是一幅幅多姿多彩的畫，讀出來就是一個個活靈活現(xiàn)的人物形象，一幕幕色彩繽紛的生活場景，一回回波瀾起伏的故事情節(jié)。學(xué)生是以感性的方式掌握語文的。語文是感性教育，是一種形象化的教育。在教學(xué)中，我們要讓學(xué)生心動起來，而不僅是讓課生動起來。文章圍繞“發(fā)憤”，可以分為“少年受染——臨終囑托——受辱發(fā)憤——堅持寫成”四個部分。 少年受染：文章開頭就是以“司馬遷出生在黃河岸邊的龍門，從小看著波濤滾滾的黃河從龍門下呼嘯而去，聽著父老鄉(xiāng)親們講述古代英雄的故事，心里十分激動。”開頭，這樣的開頭讓我們聯(lián)想到的是我們的母親河——黃河，文章一下子有了厚度，司馬遷這個人物也變得具有英雄與偉人的神韻。喝著黃河水，感受著黃河的咆哮，聆聽著古老的英雄故事，受著父親的影響，可以說司馬遷從小就有了與《史記》莫名的關(guān)聯(lián)，一幅小孩生活的場面也躍然紙上了。此時來一個娓娓道來的范讀，我想效果一定很好。 臨終囑托：臨終之時的囑托場面也寫得很活，學(xué)生在讀完之后會有深刻的記憶。也應(yīng)該是深深地刻入司馬遷腦海的，也是此時，才讓司馬遷真正走上了寫史之路。“淚流滿面”“拉著”“哇”這些詞寄托了父親對兒子的囑托。 受辱發(fā)憤：文章的插圖為我們形象化了人物，我覺得，這樣一個畫面還不夠真實，太美化了，在學(xué)生心目中，油燈應(yīng)是昏暗的，柴草應(yīng)是雜亂的，衣服應(yīng)是破舊的，頭發(fā)、胡子應(yīng)是雜亂的，唯一精神的是他的眼神，堅定，有力。這是文章的重點，“辯護”一詞，說明司馬遷是一個正直的人，這就更加增加了“酷刑”給人帶來的痛苦與冤屈。“血濺墻頭”“了此殘生”讓人感到司馬遷當時悲憤交加的心情，此時我也想到了“屈原”這位古人，此時與司馬遷比起來是否就有點不夠成熟呢？不，屈原的死讓我更加體會到了司馬遷的悲，此時司馬遷即使“血濺墻頭”也沒有什么不正常的，因為實在太冤屈了，超出了我們常人的忍受。“人總是要死的，有的重于泰山，有的輕于鴻毛。我如果就這樣死了，不是比鴻毛還輕嗎？我一定要活下去！我一定要寫完這不史書！”這一段話要反復(fù)朗讀體會，因為這是悲憤交加的司馬遷的心聲，第一遍：讓學(xué)生說說“泰山”和“鴻毛”的意思，作簡單理解�？梢月�(lián)系古今中外，說說哪些人是“重于泰山的”，哪些人是“輕于鴻毛的”，第二遍：想象司馬遷寫作過程中，會遇到的困難，來體會這句話的意思。第三遍：可以想象一下，司馬遷如果自尋短見之后會怎樣？為《史記》的“輝煌巨著”也埋下伏筆。從而體會這句話的意思。 堅持寫成：從寫作時間、字數(shù)等方面寫出《史記》是輝煌巨著，側(cè)面襯托出司馬遷的偉大。 總之，我們面對真實的學(xué)生，必須用真切的行動在每天生活的課堂里演出一幕幕活劇，用真誠的話語在每天的課堂里播撒一顆顆愛心的種子，用真摯的感情在課堂的每一分中創(chuàng)造愛的永恒，用真實的心靈在課堂里體驗生命的增值和律動。 二、注重語文實踐，體現(xiàn)生活化的語文 “語文的外延就是生活的外延”課外閱讀是語文變得“豐盈”，社會實踐使語文變得“酣暢”，課后讓學(xué)生讀讀史記，通過搜集司馬遷與《史記》的資料，組織開展 “說司馬遷故事”、“談漢朝佳話”、“聊中國史官”、“講史記中的故事”等相應(yīng)欄目，引導(dǎo)學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)，為學(xué)生的主動參與提供了條件，充分發(fā)揮學(xué)生的主體積極性。這樣會把語文書教“薄”，把語文給教“厚”了。 四、注重因材施教，體現(xiàn)個性化的語文 由于閱讀主體頭腦里貯存的相似單元各不相同，因而即使是閱讀同一個文本，也會形成各自不同的相似匹配，即所謂“仁者見仁，智者見智。可見閱讀應(yīng)是個性化的行為，學(xué)生的閱讀活動應(yīng)是他們主動積累的思維活動和情感活動，并在這些活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美情趣。其一要“尊重學(xué)生的個性解讀”。教學(xué)過程是指導(dǎo)學(xué)生從不會到會、不懂到懂，再到運用的過程，在這個過程中，為學(xué)生的差異走不同的“路”，會有不同的收獲。但是只要是能像“趕集一樣聚攏來”，只要學(xué)生的解讀能夠“牽一發(fā)而動全身”，課堂上生命的相遇，智慧的碰撞，自然是因為學(xué)生個性解讀而閃現(xiàn)出的靈動的光芒。司馬遷發(fā)憤寫《史記》無論是學(xué)生體會到司馬遷的忍辱負重也好，司馬遷的堅持不懈也好，或是聯(lián)想到《暴風(fēng)雨》從而覺得以后應(yīng)該從新看待困難也好，都是一種閱讀的收獲。學(xué)生在上完課后是對司馬遷感性趣、對《史記》感性趣、對“史官”感性趣、對漢朝感性趣，都是上課的成功。 其二尊重文本的個性特點。“文章”應(yīng)該抓人物，“發(fā)憤”兩個字就體現(xiàn)在人物的“忍辱負重”和“不辱父命”上，他的堅毅是教學(xué)中應(yīng)該注意圍繞的。