魯迅是語文教學(xué)繞不開的一個人物和話題。關(guān)于魯迅教學(xué)的文章和書籍不知凡幾，然而這種重視并不意味著所有的現(xiàn)實(shí)問題都得到了解決。事實(shí)上，我們一直需要回答這樣一個問題：如何讓孩子們喜歡上魯迅及其作品，進(jìn)而從中汲取他們成長所需的精神資源？
近日，國內(nèi)第一本研究小學(xué)魯迅教學(xué)的著作《親近魯迅》由北京師范大學(xué)出版社出版。作者劉發(fā)建身在魯迅故里，立足基層講壇，對小學(xué)魯迅教學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)性反思和開拓性實(shí)踐。他的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和研究成果受到國內(nèi)諸多魯迅研究專家的認(rèn)可和贊譽(yù)，也為小學(xué)語文教學(xué)改革提供了很好的思路。
親近魯迅這些充滿人性的文字，是和人的最內(nèi)在的感受結(jié)合在一起的，不需要任何的點(diǎn)綴，就能讓我們的心靈得到復(fù)蘇
記者：《親近魯迅》是第一本關(guān)于小學(xué)魯迅教學(xué)研究的著作。在你的從教經(jīng)歷中，你是怎樣對魯迅教學(xué)產(chǎn)生興趣和思考并以此為研究對象的？
劉發(fā)建：個人喜歡魯迅和教學(xué)魯迅，是完全不同的兩個語境。很多喜歡魯迅、研究魯迅的人士，都反對讓孩子讀魯迅。近年來中學(xué)校園流行“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”的童謠，說明“魯迅”已成了中小學(xué)語文教學(xué)的一塊雞肋。這多少有點(diǎn)令人感到不安。
2005年，我前后聽了近10個老師執(zhí)教《我的伯父魯迅先生》�？吹秸n堂里偉大的魯迅像一座大山一樣，壓得孩子們喘不過氣來，我被刺激了，開始懷疑這樣的魯迅教學(xué)。最初的設(shè)想就是為一線老師從兒童視角開發(fā)一個《魯迅課堂教學(xué)專輯》。后來在恩師周一貫先生的建議和指導(dǎo)下，立足課程研究的角度，對建國以來的小學(xué)魯迅教學(xué)作了一次比較系統(tǒng)的梳理。這項(xiàng)研究是極其艱難的，因?yàn)闊o論是課堂教學(xué)還是教材建設(shè)，小學(xué)魯迅教學(xué)幾乎不曾進(jìn)入研究的層面。
魯迅教學(xué)的問題，一是課堂問題，一是教材問題，但本質(zhì)上還是教學(xué)思想的問題。魯迅，不單純是作為一個文化名人進(jìn)入教材的，他也是語文課程必不可少的內(nèi)容。《親近魯迅》不單純是引導(dǎo)孩子們親近偉人，更重要的是親近母語，親近民族文化，為學(xué)生的生命打下民族精神的底色。
記者：提到魯迅和他的作品，許多師生都覺得不容易讀懂，然而你在書中多次引述王富仁先生的觀點(diǎn)“魯迅的作品恰恰是最好懂的”，你是基于何種教學(xué)體會理解和支持這一觀點(diǎn)的？
劉發(fā)建：王富仁先生這個觀點(diǎn)，對我啟發(fā)極大。在細(xì)讀《從百草園到三味書屋》時，我發(fā)現(xiàn)一個有趣的細(xì)節(jié)：魯迅在聆聽“美女蛇”的故事時，就親昵地稱女傭?yàn)?ldquo;長媽媽”，而后來女傭不能解答“怪哉”是什么東西時，他就直呼“阿長”了。這就是魯迅的孩子氣。這種孩子氣在《阿長和山海經(jīng)》和《少年閏土》中更是表露得淋漓盡致。
魯迅的世界里沒有忌諱，只有真實(shí)的袒露。正因?yàn)槲覀冮L期生活在一個充滿忌諱的文化氛圍中，面對魯迅的赤誠袒露，我們無所適從、無法理解。我們常常以忌諱的眼神解讀魯迅，自然就讀出一個怪異的魯迅。
親近魯迅這些充滿人性的文字，是和人的最內(nèi)在的感受結(jié)合在一起的，不需要任何的點(diǎn)綴，就能讓我們的心靈得到復(fù)蘇。在學(xué)習(xí)《少年閏土》時，同學(xué)們吟誦“��！閏土的心里有無窮無盡的稀奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他們不知道一些事，閏土在海邊時，他們都和我一樣，只看見院子里高墻上的四角的天空”。大多數(shù)學(xué)生感嘆自己現(xiàn)在的童年生活就如當(dāng)年的魯迅一樣無聊苦悶。
魯迅作品中的這種真實(shí)和大膽，反映的是孩子心里最真實(shí)的感受和最強(qiáng)烈的渴望，但又沒有像一般的兒童文學(xué)作品那樣去迎合兒童，而是給孩子一種呼朋引伴的感覺。在真實(shí)大膽地袒露人性方面，魯迅是無人能及的。他完全是從兒童的直觀感受出發(fā)，拋除一切觀念，真實(shí)地袒露自我。在魯迅的文字里，我們的生命和靈魂可以自由呼吸。
進(jìn)入了魯迅的童年，就走進(jìn)了魯迅的精神世界，至少邁進(jìn)了門檻
記者：在中小學(xué)課本收錄的魯迅作品中，你認(rèn)為“《少年閏土》是孩子們進(jìn)入魯迅精神世界的一扇絕好窗口”，請問你是怎樣得出這一結(jié)論的？
劉發(fā)建：《少年閏土》節(jié)選自魯迅小說《故鄉(xiāng)》。魯迅在《故鄉(xiāng)》中實(shí)質(zhì)上寫了三個“故鄉(xiāng)”：回憶中的故鄉(xiāng)、現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)和理想中的故鄉(xiāng)�！渡倌觊c土》就是回憶中的“故鄉(xiāng)”，魯迅夢里的故鄉(xiāng)。
《少年閏土》開篇所描繪的那一幅神異畫面，正是魯迅記憶中的美好故鄉(xiāng)，是魯迅最真實(shí)、最向往的精神家園。那個世界，是無邊的，是遼闊的，是美麗的，是自由的，那里還有勇敢強(qiáng)健的少年伙伴閏土。閏土不單純是“我”的伙伴，魯迅的伙伴，也是課堂里每個孩子的伙伴。可以說，是閏土這個憨厚勇敢的伙伴，把孩子們和魯迅緊緊地聯(lián)系在一起。魯迅對故土的思念，對童年伙伴的羨慕，對自由的渴望與追求，撥動了孩子們的心弦，使之發(fā)出強(qiáng)烈的共鳴。這種同伴間的共鳴，能使孩子們今后對魯迅作品產(chǎn)生極大的親近感。
一切小說都是自傳，《故鄉(xiāng)》是魯迅的精神自傳�！渡倌觊c土》正是魯迅精神的發(fā)源地——故鄉(xiāng)與童年。魯迅雖然長期在異鄉(xiāng)漂泊，但是他從來沒有離開故土，他的許多文學(xué)創(chuàng)作，都是從故鄉(xiāng)出發(fā)，是在遠(yuǎn)方對故土的深情凝眸。故鄉(xiāng)與童年，一直是魯迅創(chuàng)作的源泉。《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》和《祝�！返却罅孔髌范际且怨枢l(xiāng)紹興為背景創(chuàng)作的。有人說“魯迅是中國最偉大的鄉(xiāng)土作家”，魯迅終其一生，都在守護(hù)故土這個精神家園。
托爾斯泰說，寫了你的家鄉(xiāng)，便寫了全世界。這句話正是對魯迅創(chuàng)作的精妙概括。因此可以說，走進(jìn)了魯迅的故鄉(xiāng)，進(jìn)入了魯迅的童年，就走進(jìn)了魯迅的精神世界，至少邁進(jìn)了門檻。
記者：魯迅的作品和肖像展示的多是“橫眉冷對”的形象，你卻認(rèn)為他是一個“獨(dú)一無二的老頑童”，請問你的根據(jù)是什么？強(qiáng)調(diào)他是“老頑童”，對于小學(xué)魯迅教學(xué)的意義何在？
劉發(fā)建：任何一個活人，都會有喜怒哀樂。在不同的心境下，都會有不同的表情。所以“橫眉冷對”與“老頑童”在魯迅身上并存，并不矛盾，這不過是魯迅眾多面孔中常見的兩個而已。問題是，我們過去只看到魯迅“橫眉冷對”的面孔，就以為魯迅無論何時何地、面對何人，都是如此。其實(shí)魯迅是很善于“變臉”的。他雖然常常“橫眉冷對千夫指”，但面對孩子時，他又能“俯首甘為孺子牛”。
魯迅在孩子們面前，是幽默風(fēng)趣、溫和慈愛、笑聲不斷的，從來不會板著臉孔說話。他是非常了解孩子的，也善于和孩子溝通。俞芳和魯迅同住北京磚塔胡同的時候，每次和姐姐鬧矛盾后，都喜歡找魯迅傾訴，說魯迅是她的“知心”。魯迅還是個講故事的高手，一邊講一邊比劃，有時還親自表演一番，弄得大家哄堂大笑。
魯迅在遺囑中說“我一個都不寬恕”，這完全像一個倔強(qiáng)的孩子在說氣話：常言說“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”，魯迅他一點(diǎn)也“不善”。他繼續(xù)愛他的愛，恨他的恨，所以說是一個“獨(dú)一無二的老頑童”。魯迅頑童的性格在語言、思維以及感知世界的方式上，也顯露無遺。
強(qiáng)調(diào)“魯迅老頑童”的一面，對于小學(xué)魯迅教學(xué)來講，一是要還原魯迅，在孩子們面前真實(shí)再現(xiàn)魯迅的“頑童”形象，消除我們過去對魯迅的片面認(rèn)識，這也有助于一線教師走出對魯迅“臉譜化”認(rèn)識的誤區(qū)。同時，我們要清楚，魯迅是復(fù)雜的、獨(dú)一無二的，他是一種“稀有動物”。
從兒童的世界走向魯迅的世界，這是一條充滿溫暖的發(fā)現(xiàn)之旅
記者：魯迅作品多帶有批判性精神和人文關(guān)懷意識，強(qiáng)調(diào)小學(xué)魯迅教學(xué)“回歸兒童”，是不是要回避這些深刻而沉重的東西？
劉發(fā)建：面對魯迅那些深刻而沉重的思想，我們是無法回避的，關(guān)鍵是如何處理。譬如在《伯父》一文中，魯迅那一聲“深深的嘆息”，過去都解讀為“對舊社會的控訴和對勞動人們的同情”。其實(shí)，魯迅這里批判的是國人相互間的冷漠，以及他素來痛惡的看客心理。我在教學(xué)時，引導(dǎo)學(xué)生體會“路上匆匆行人”的冷漠，但是我沒有對孩子提出“看客”的概念，播下魯迅批判精神的種子就夠了。
同樣，在講到《少年閏土》中“高墻上的四角的天空”時，我讓孩子們說說自己的生活更像魯迅，還是更像閏土。孩子們都深刻地體會到了魯迅和他們一樣渴望自由。
博大精深的魯迅精神和魯迅文化是完全能與兒童語文融為一體的，因?yàn)樵诒拘陨希斞甘冀K懷著一顆赤子之心。他不僅有一個顆童心，而且感受事物的方式和某些表達(dá)方式，也和兒童相似、相通，特別是回憶童年和故鄉(xiāng)風(fēng)物的作品，更是用兒童的眼睛和心理去發(fā)現(xiàn)世界、描述世界。他的文字不僅僅是童心的自然流露，而且是一種自覺貼近童真的寫作追求。
強(qiáng)調(diào)小學(xué)魯迅教學(xué)“回歸兒童”，一是強(qiáng)調(diào)從兒童的視角閱讀魯迅，二是要求我們選擇適合兒童閱讀的魯迅作品。魯迅作品回歸兒童，不是要回避深刻，也不要是淺化深沉，而是要回到一種最樸素的本質(zhì)。
記者：你把小學(xué)魯迅教學(xué)定位為“發(fā)現(xiàn)閱讀”，那么你希望孩子們從魯迅作品中發(fā)現(xiàn)什么？教師在這個“發(fā)現(xiàn)”過程中應(yīng)該如何把握自己的角色？
劉發(fā)建：就文本閱讀而言，教師和學(xué)生的思維完全不同。教師閱讀一般是從某個已知概念出發(fā)，是一種“求證閱讀”，而學(xué)生閱讀很大程度上是從“未知”出發(fā)，是一種“發(fā)現(xiàn)閱讀”。
一個新的文本，對于學(xué)生來說，就是一個全新的未知世界。閱讀魯迅，相對于老師，學(xué)生處于一個相對“無知”的狀態(tài)。但是他們對魯迅充滿好奇和新鮮感，有強(qiáng)烈的探尋、發(fā)現(xiàn)“未知魯迅”的欲望。從兒童的世界走向魯迅的世界，這是一條充滿溫暖的發(fā)現(xiàn)之旅。我希望孩子們在閱讀中，能發(fā)現(xiàn)魯迅和自己是一樣的人——一樣貪玩、天真，有時膽小，有時愛哭愛笑；也希望孩子們能夠發(fā)現(xiàn)魯迅那些高貴的品質(zhì)，產(chǎn)生景仰和向往。
教師的作用是引導(dǎo)，把孩子“放牧”在魯迅的世界。教師要盡可能地拋棄已知的概念，從心靈出發(fā)，不要從觀念出發(fā)，對魯迅作品才會有自己的獨(dú)特體會與發(fā)現(xiàn)。同時，要尊重、保護(hù)、誘發(fā)孩子對魯迅的好奇心，建立良好的第一印象，并以此為出發(fā)點(diǎn)，和孩子們一起，由外而內(nèi)、由淺入深、由表及里，慢慢地親近魯迅，最終在魯迅的文字中，發(fā)現(xiàn)魯迅，又發(fā)現(xiàn)自我；認(rèn)識魯迅，又認(rèn)識自我。
語文的溫暖感，就要讓孩子有一種躺在母親懷里的撫慰感。魯迅教學(xué)向兒童回歸，對推動整個小學(xué)語文教育向兒童教育回歸，也具有一定的積極作用
記者：你認(rèn)為，語文教學(xué)要讓學(xué)生有“溫暖感”。這種“溫暖感”具體指什么？語文教師應(yīng)該怎樣為孩子們營造“溫暖感”？
劉發(fā)建：語文的溫暖感，就要讓孩子有一種躺在母親懷里的撫慰感。譬如，識字學(xué)詞，玩味漢字，我們會有一種尋根的感覺，讓孩子們知道自己的來處；譬如，學(xué)習(xí)唐詩宋詞，我們會有一種親近先祖的感覺。
語文教學(xué)，不僅僅是要讓孩子們獲得一種外在的撫慰和溫暖感，更重要的是讓他們在心靈和精神上獲得一種慰藉，不能讓孩子們感到壓抑。就魯迅教學(xué)而言，我們并非一定要向?qū)W生灌輸魯迅如何偉大，教育學(xué)生如何向魯迅學(xué)習(xí)。這種“偉大的教學(xué)”，稍不留心，就會給學(xué)生造成傷害，讓孩子形成一種奴性。
讀魯迅的作品，你不會感覺到他在教育你如何“做人”，但你一定能感覺到隱約的“立人”的意蘊(yùn)。過去，我們習(xí)慣用“偉大的魯迅”去教育學(xué)生如何做人，如今我們卻需要從“真實(shí)的魯迅”尋覓“立人”的精神。從“做人”到“立人”，雖然只有一字之差，但帶給我們的生命體驗(yàn)是完全兩樣的。
語文教育，從本質(zhì)上講，也就是“立人工程”。立人，就是給生命一種溫暖感。不是改變我們的生命，而是喚醒我們生命中那些固有的、但一直處于沉睡的精神細(xì)胞，獲得萌芽與生長。理解孩子，比理解文本更重要。我常說一句話：理解孩子的人，才能理解魯迅。相信在孩子的生命里，文本中一切高貴的東西，每個孩子都不缺乏。
記者：小學(xué)魯迅教學(xué)研究還需要解決哪些問題？做好這項(xiàng)工作對整個小學(xué)階段的語文教學(xué)具有什么樣的意義？
劉發(fā)建：小學(xué)魯迅教學(xué)的歷史走過了大半個世紀(jì)，但小學(xué)魯迅教學(xué)的研究才剛剛起步。要真正做好這項(xiàng)研究，面臨的問題還是相當(dāng)復(fù)雜的。譬如，魯迅教學(xué)在小學(xué)語文課程的定位——到底擔(dān)負(fù)著怎樣的課程任務(wù)？如何解決當(dāng)前魯迅教學(xué)的課堂問題，走出“師生害怕魯迅”的尷尬圈子？還有教材選編，該選哪些文本？這些文本該如何呈現(xiàn)？這些都需要課程專家、魯迅研究專家、教材編輯和語文教師等多方人士共同參與研究。
做好魯迅教學(xué)研究，不單純是做好一個文化名人的教學(xué)研究。站在文化傳承和民族精神的角度講，如何讓民族精神和民族文化在孩子身上扎根，這是一個關(guān)乎語文教育使命的問題。
從課程建設(shè)的角度講，魯迅作為語文課程的不可缺少的一部分，哪些篇目應(yīng)該確定下來，直接關(guān)系到語文教材的編寫。由魯迅教學(xué)出發(fā)，對于我們認(rèn)識李白、杜甫、蘇軾等母語文化中的坐標(biāo)式人物，具有一定的借鑒意義。同時，魯迅教學(xué)向兒童回歸，對推動整個小學(xué)語文教育向兒童教育回歸，也具有一定的積極作用。（本報記者 張以瑾）
《中國教育報》2008年11月6日第8版
