充滿了歷史文化之謎、宗教信仰之謎、自然地理之謎的神奇之地———古格王國(guó)讓無(wú)數(shù)信徒趨之若鶩，無(wú)數(shù)向往者遐思不已。古格王國(guó)的消失，使一個(gè)具有數(shù)百年歷史的王國(guó)不復(fù)存在，使一個(gè)融會(huì)著東西方文化精華的文明從此消失。

　　西藏是一個(gè)充滿神秘傳奇的童話世界，一個(gè)令人仰慕的高原女神。遙遠(yuǎn)的西藏西部，有一個(gè)被稱為“世界屋脊的屋脊”的神秘高原———阿里高原。它地處我國(guó)西部邊境，分別與克什米爾、印度、尼泊爾等國(guó)接壤，是連接中亞、南亞和東亞三大文明圈的大陸橋，也是西藏自然風(fēng)光最為神奇的地方，這里有串串珍珠般晶瑩碧藍(lán)的高原湖泊；有馳名于南亞次大陸的宗教圣地神山、圣湖；這里有世界著名的鳥(niǎo)島班公湖；有現(xiàn)代冰川的罕見(jiàn)景觀；無(wú)數(shù)珍禽異獸出沒(méi)于無(wú)盡的草原深處，蒼茫的森林以其雄偉的身姿屹立于象泉河畔；黃沙落日之秀麗，白雪朝暉之壯美，編織成中國(guó)西部邊疆最美的一幅圖畫。這一切，都遠(yuǎn)不如象泉河南岸臺(tái)地上突兀著的一座殘?jiān)珨啾诘墓疟じ�令人神往，她是阿里神秘古文明的�?jiàn)證。

　　20 世紀(jì)30年代，意大利著名的藏學(xué)家杜齊曾沿著高原 “蜀道”，踏訪過(guò)這方神奇的土地。但他并沒(méi)有過(guò)多的考證，只是將其簡(jiǎn)單地稱之為“擦巴隆寺遺址”。殊不知，她就是一千多年前，在這荒涼偏僻的阿里高原上突然出現(xiàn)而又于三百多年前神秘消失的古格王國(guó)都城遺址。古格王國(guó)遺址和其中大量的佛教建筑、藝術(shù)品，數(shù)量眾多的碉堡、暗道、城墻、武器庫(kù)等眾多的歷史遺存，構(gòu)成了阿里高原文化藝術(shù)史上輝煌的篇章。

　　阿里人類活動(dòng)的歷史，至少可以追溯到舊石器時(shí)代晚期，謎一樣晦暗不明的象雄，是西藏古老文化的發(fā)源地之一，在吐蕃王朝建立之前，象雄已是雄踞西藏高原的一個(gè)強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，其勢(shì)力曾達(dá)到過(guò)波斯和阿拉伯。公元7 世紀(jì)，象雄被強(qiáng)大起來(lái)的吐蕃王國(guó)所滅。吐蕃王國(guó)的晚期，吐蕃王室內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)十分激烈。王室直系后裔吉德尼瑪袞在斗爭(zhēng)中失敗。逃亡到阿里，受到布讓土王的禮遇，并被擁戴為王，建立“阿里三圍”和古格王國(guó)。古格王國(guó)自吉德尼瑪袞在阿里建國(guó)，分封三子，復(fù)興佛教，迎請(qǐng)印度高僧，整頓教義，在阿里不惜重金修建了許多著名寺院。王室成員在弘揚(yáng)佛教方面更是身體力行，屢有出家修行者。西藏佛教后期的重要代表人物就是王子意希沃，他主持修建的托林寺成為古格乃至全西藏最著名的寺院之一。古格王室于藏歷火龍年在托林寺舉行的火龍年大法會(huì)，在藏傳佛教的歷史上有很大影響。當(dāng)時(shí)印度高僧阿底夏也參加了大法會(huì)，大大推動(dòng)了佛教在西藏的發(fā)展，古格王國(guó)在西藏的地位也因此日漸提高。

　　古格王室雖然篤信佛教，但一直堅(jiān)持政教分離、王權(quán)至高無(wú)上的原則，這在政教合一漸成風(fēng)氣的西藏是較為特別的。然而，元代以來(lái)在西藏確立的政教合一的體制，不可能不對(duì)古格產(chǎn)生影響。在這種背景下，古格王國(guó)的喇嘛集團(tuán)對(duì)政權(quán)產(chǎn)生了越來(lái)越大的興趣，其與王室發(fā)生矛盾也就不可避免。恰在這時(shí)，喬裝打扮混入到朝圣的印度香客中的葡萄牙傳教士安德拉德等人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，終于到達(dá)古格王國(guó)的首都札布讓。安德拉德慶幸自己的運(yùn)氣真是太好了，因?yàn)榻o國(guó)王送上一份厚禮以后，國(guó)王不僅允許他在古格傳教，而且還贈(zèng)巨款支持修建教堂。他以為這次確實(shí)找到了通向人口眾多、地域廣闊的衛(wèi)藏地區(qū)的門戶。因此，他在給羅馬天主教總會(huì)的報(bào)告中欣喜地說(shuō)：“上帝的力量為我們打開(kāi)了進(jìn)入該地的大門??”

　　安德拉德的到來(lái)，成為古格王室與喇嘛集團(tuán)矛盾表面化的導(dǎo)火索。古格王室支持傳教士的主要目的就是利用天主教的勢(shì)力壓制喇嘛，鞏固王權(quán)。王室采取各種辦法大力提倡天主教，因未取得民眾的理解支持，不但沒(méi)有取得成功，反而導(dǎo)致喇嘛集團(tuán)的暴動(dòng)。此時(shí)，與古格王國(guó)同宗的拉達(dá)克王國(guó)趁機(jī)出兵，占領(lǐng)了古格王國(guó)，其都城也隨之變成一片廢墟。結(jié)束了相傳博二十八代、長(zhǎng)達(dá)七百多年的統(tǒng)治。

　　古格王國(guó)遺址，確切地說(shuō)是古格王國(guó)的都城遺址。它位于札達(dá)縣城西十八公里的朗欽藏布的一片高地上。遺址區(qū)南北長(zhǎng)約一千二百米，東西寬六百余米，總面積七十二萬(wàn)平方米。遺址區(qū)內(nèi)地形極其復(fù)雜，溝壑縱橫，宛若迷宮。既有平緩的臺(tái)地，也有陡峭的山崖、幽暗的洞穴，區(qū)內(nèi)高差近二百米。建筑遺址主要分布在象泉河南岸的一座土山上，土山南岸有一狹窄的山脊與南面的大土山相連；山的東西兩側(cè)均為深溝，有泉水流出，是古格王國(guó)遺址附近的常年水源。所有建筑依山而建，背山面水，視野開(kāi)闊。從遠(yuǎn)處看，整個(gè)建筑群由下而上逐層上收、錯(cuò)落有序，宛若一座巨大的金字塔，蔚為壯觀。

　　當(dāng)年，吉德尼瑪袞把自己的王都建在了一座覆蓋著厚土的巖石山上。城堡高約二百米，占地面積十八萬(wàn)平方米，大部分建筑依山疊砌，層層而上，共分十一層，有宮殿、寺廟建筑，也有民居和軍事設(shè)施，宮殿建筑多集中在山頂，四周均是懸崖峭壁并有土坯砌筑的城墻保護(hù)，只有通過(guò)兩條陡峭的暗道才能到達(dá)王宮。王宮內(nèi)有三組建筑遺址，分別是國(guó)王處理政務(wù)、居住的處所。國(guó)王和王族的宮室小巧別致，頗具匠心。其西部建有國(guó)王“冬宮”，四周環(huán)繞由土坯圍砌的城墻，一條長(zhǎng)達(dá)五十米又窄又陡的曲道可直通其上，真乃”一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”。王宮處于整個(gè)都城的制高點(diǎn)，居高臨下，便于觀察全城，利于戰(zhàn)時(shí)的指揮調(diào)動(dòng)，同時(shí)也體現(xiàn)了王權(quán)至高無(wú)上、君臨一切的思想意識(shí)。阿里周圍曾經(jīng)建立過(guò)不同時(shí)期、不同教派的大小寺廟近百座。這些佛教建筑分布在王宮以下山坡的顯著位置上，眾星捧月般拱衛(wèi)著王宮。佛教寺院里的壁畫、塑像、雕刻乃至建筑藝術(shù)都具有西部西藏的獨(dú)特風(fēng)格，它不僅融會(huì)了中亞、南亞和西亞古代藝術(shù)的神韻，又吸收了中原內(nèi)地和西藏地區(qū)不同的藝術(shù)風(fēng)格，具有很高的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，是西藏古代文化的精粹，是中華民族文化的瑰寶。山的上下現(xiàn)存寺廟建筑六座，其中以紅、白兩廟最為輝煌。紅白相間，為以土黃色為基調(diào)的土山平添了幾分色彩。兩廟為明顯的藏式建筑，廟內(nèi)四壁滿布精美壁畫，題材非常廣泛，有各種佛傳故事、禮佛、慶典、商旅運(yùn)輸、習(xí)武場(chǎng)面等。白廟北墻壁上繪有一幅吐蕃歷代贊普和古格王形象的畫像；紅廟彌足珍貴的是南壁上的一幅故事畫，描繪了迎請(qǐng)古印度著名佛學(xué)家阿底夏的場(chǎng)面。從山頂上小經(jīng)堂的壁畫里，我們可以看到天堂里的神和菩薩，人間和裸體侍女，還有在地獄慘受酷刑的人和魔鬼。置身廟內(nèi)，人們仿佛在巡游一座宏大的畫廊，濃厚的宗教氣息，栩栩如生的人物形象，鮮艷奪目的色彩，加之融內(nèi)地、印度、尼泊爾和西亞風(fēng)格于一體的繪畫手法，渾然天成，給人一種驚奇的贊嘆和無(wú)　　限的遐想。

　　古格壁畫整體布局嚴(yán)謹(jǐn)，通常以繪制的大像或塑像為主體，兩側(cè)或四周排列相關(guān)大小的小像；不同題材的壁畫卷幅形式也各不相同，佛界人物神情、姿態(tài)豐富，很少僵化呆板。特別是佛母、度母、神母、供養(yǎng)天女等大多被描繪成身材修長(zhǎng)、容貌嬌美的美女形象，其中的一些可以說(shuō)是佛教壁畫中最優(yōu)美的人體畫像；世俗生活題材的壁畫更是多姿多彩，許多都是畫匠的即興之作。

　　古格是個(gè)尚武的王國(guó)，在遺址內(nèi)有暗道、碉堡、武器庫(kù)，還有城墻。古格人依靠強(qiáng)大的軍事實(shí)力造就了雄踞一方的王國(guó)，最終卻又讓戰(zhàn)爭(zhēng)葬送了自己。無(wú)數(shù)個(gè)歲月過(guò)去了，今天，人們?nèi)匀豢梢栽谶@塊沉睡了三百年的秘境上發(fā)現(xiàn)許多散亂的盔甲、馬骨、盾牌和箭桿。傳說(shuō)，在與拉達(dá)克人的戰(zhàn)爭(zhēng)中，兩軍決戰(zhàn)的場(chǎng)面尤為慘烈，殺聲震天，刀光閃爍，尸體遍野，血流咸河。強(qiáng)悍的拉達(dá)克人滅掉了自己的兄弟之國(guó)后，卻沒(méi)有在這片血染的土地上立腳，為了防止古格人卷土重來(lái)，他們?cè)趧倮�的狂歡中把這座城堡變成了一片廢墟。

　　彈指千年間，歷史逝去了，留下的只有這座緘默肅立的殘?jiān)珨啾冢�屹立于風(fēng)雨之中，巋然不動(dòng)??一個(gè)紅極一時(shí)的王國(guó)消失了，曾有著英雄色彩的古格人也從此杳無(wú)蹤影了。他們到了何方？千瘡百孔的城堡悄無(wú)聲息地臥在阿里高原上，如同一位歷盡滄桑的老人，沒(méi)有作答，它也做不出回答。