與瑪雅人和印加人一樣，阿茲特克人也崇拜太陽神。阿茲特克宗教中的太陽神名叫惠茨羅卜底里，原本是戰(zhàn)爭(zhēng)和勝利之神，他與鷹相結(jié)合，又成為了白晝和太陽的象征。太陽神惠茨羅卜底里在阿茲特克人的神靈崇拜中占據(jù)著非常重要的地位。也許，阿茲特克人嗜血的性情就與這位他們崇拜的神祗有關(guān)：惠茨羅卜底里降生之前便已注定了他今后對(duì)鮮血的迷狂。

　　太陽神還有一個(gè)姐姐考約克兆圭，她是月亮女神。在他們的傳說中，月亮女神曾經(jīng)兩次被砍去頭顱，是一個(gè)叛逆者和失敗者的形象，但在阿茲特克人的雕像中，月亮女神卻以一種安祥而超脫的神情來面對(duì)死亡。故事的開端是，他們的母親考特利秋在生下月亮和四百顆星星后，發(fā)誓要恪守貞潔。但是有一天當(dāng)她打掃她所居住的位于圣山頂上的神殿時(shí)，卻因一個(gè)羽毛做成的球而意外受孕。她的子女得知他們母親懷孕的消息后非常憤怒，認(rèn)為她違背了誓言。考約爾克兆圭把兄弟姐妹們召集起來，商量好要?dú)⑺揽继乩�秋以作為�?duì)她違背誓言的懲罰。不料，與會(huì)的一位把他們的計(jì)劃泄露給了尚未出生的惠茨羅伯底里。當(dāng)眾人接近母親想要實(shí)施謀殺計(jì)劃時(shí)，這位嬰兒太陽神全副武裝，一下子從他母親的子宮里跳出來，在還沒有追殺其他兄弟姐妹之前， 就把圖謀不軌的月亮女神考約爾克兆圭砍倒在地———這也就是神話中對(duì)為什么初升的太陽每天都要把月亮和星星湮滅在一片燦爛的光輝中的解釋。在盛怒之下，惠茨羅伯底里把他的姐姐砍成了碎片，除了頭之外，所有的零碎都扔到了山下。

　　1978 年，在墨西哥城鋪設(shè)電纜的工人發(fā)現(xiàn)了一塊巨大的、又平又圓的石頭， 直徑約十一英尺， 上面刻有花紋———那是一個(gè)女人斷開的頭、四肢和軀干，它們擺成了一個(gè)圓圈。她除了身上佩戴的珠寶和一條裝飾有人頭骨的腰帶外，全身都是赤裸的。專家辨認(rèn)出這就是月亮女神考約克兆圭。它的位置位于通向大寺廟頂部的階梯的下面，這讓人想起考約爾克兆圭的命運(yùn)。這是因?yàn)樗�有一個(gè)讓人毛骨悚然的用途，就是接住祭祀犧牲品的尸體。尸體是從塔頂兩個(gè)神殿之一的惠茨羅伯底里神殿前的殺人石上被扔下來的。它們翻滾跳躍著從金字塔血淋淋的臺(tái)階上滑下來，橫七豎八地躺在考約爾克兆圭的雕像上。

　　出于對(duì)諸神，特別是惠茨羅伯底里的敬畏，阿茲特克人所進(jìn)行的活人祭祀規(guī)模之大可以說是空前絕后的。西班牙人迪亞斯·德爾卡斯蒂略是這種血腥場(chǎng)面的目擊者，他生動(dòng)地描述了他的一些被俘朋友的結(jié)局。他們是在公元!%&! 年春天印第安人與西班牙人為了爭(zhēng)奪泰諾克蒂蘭而進(jìn)行的戰(zhàn)斗中，被阿茲特克人俘虜?shù)摹?/p>

　　迪亞斯從西班牙人被迫撤退到的地方能夠看見大寺廟。他聽見從惠茨羅伯底里神殿方向傳來駭人的鼓聲，中間還夾雜著海螺、號(hào)角及類似于喇叭的響器發(fā)出的轟鳴聲。朝大寺廟望去，他看見他的一些被阿茲特克人俘虜?shù)耐�伴被拖到塔頂進(jìn)行祭祀。當(dāng)印第安人把他們押到“那些可惡的神像前的一個(gè)小廣場(chǎng)時(shí)”，迪亞斯寫道， “我大氣都不敢出，因?yàn)檫@是我所目睹過的終生難忘的恐怖場(chǎng)景。”他接著記述道：“我們看見印第安人讓我們的同伴戴上羽毛頭飾，手里拿上類似扇子的東西，然后就逼他們?cè)诨荽牧_伯底里像前跳舞。跳完以后，印第安人強(qiáng)迫他們躺在一些很窄的、用來當(dāng)作祭祀臺(tái)的石頭上，接著用石刀割開他們的胸膛，挖出突突亂顫的心臟獻(xiàn)給印第安人所供奉的神靈。尸體被踢到臺(tái)階下面，在下面等著的印第安屠夫砍下尸體的四肢，剝下臉上的皮，將那些長(zhǎng)有胡須的皮留待日后慶�？v酒狂歡會(huì)時(shí)使用。至于剩下的人肉，被屠夫們就著紅番椒給吃掉了。”

　　如果說曾經(jīng)有一個(gè)民族如此熱衷于尚武好戰(zhàn)，那就是阿茲特克人。在他們眼中，沒有什么比在戰(zhàn)斗中英勇地死去，或是作為一個(gè)俘虜在祭祀石上被獻(xiàn)與諸神更加榮耀的了。死于戰(zhàn)斗的戰(zhàn)土、活人祭品或是死于生產(chǎn)的婦女被認(rèn)為會(huì)享受高貴的身后生活。而以其他方式死去的人，無論地位與等級(jí)的高低，都要在地獄中彷徨，直到四年后到達(dá)被阿茲特克人稱為“死亡之地”或者“我們共同的家”的地獄最底層，向死神呈上他們的貢品后，就變成了幽靈。阿茲特克演說家尤其推崇戰(zhàn)死于沙場(chǎng)的方式，認(rèn)為這是一種榮耀的結(jié)束。實(shí)際上，所有記載里都是有關(guān)戰(zhàn)死者感激造物主能使他“榮耀地見到我死去的兄弟及前輩們”的文字。他們的詩人也贊頌這樣的死亡方式。

　　一位詩人寫道：“沒有比戰(zhàn)死更榮耀的，沒有比這鮮花般絢麗的死對(duì)重生的人更寶貴的。遙遙而望：我的心是多么渴望它！”另一位詩人飽含深情地歌頌戰(zhàn)場(chǎng)：“這里燃燒的神圣熱血噴涌而出，這里神鷹為煙霧所籠罩；這里美洲虎在咆哮；這里寶石與珠寶散落；這里羽毛似泡沫一般飄動(dòng)；這里戰(zhàn)土們互相搏斗，王公貴族殞命于此。” 阿茲特克人甚至把生育過程當(dāng)做一個(gè)充滿痛苦與血腥的戰(zhàn)場(chǎng)。當(dāng)一個(gè)嬰兒降臨于世的時(shí)候，助產(chǎn)士緊緊抱住他，似乎他就是她的俘虜，并讓他放聲大哭，好似戰(zhàn)場(chǎng)上的吶喊。她會(huì)勉勵(lì)他說：“你的家不在這里，因?yàn)槟闶且恢恍埴椈蛎突?mdash;——一個(gè)孤獨(dú)的掠奪者，”她的音調(diào)似乎是在吟唱。“這里只是你的棲息地，”她接著告訴他，“作戰(zhàn)是你的職責(zé)，你應(yīng)把美酒與珍饈獻(xiàn)給偉大的太陽。”她所指的顯然是鮮血。戰(zhàn)場(chǎng)被認(rèn)為是神圣之地，于是她繼續(xù)訴說作為戰(zhàn)士或者祭品死去是何等榮耀：“或許你會(huì)明白死于黑曜石刀下是多么值得。”

　　詩人們也抒發(fā)對(duì)這種高貴的死亡方式的贊嘆。一段關(guān)于戰(zhàn)士之神的咒語是這樣說的：“他的決心從不動(dòng)搖，他渴望死于黑曜石刀下時(shí)那如鮮花綻放般的絢爛。他勇于親歷黑暗的芳香、新鮮與甜美。”即將成為戰(zhàn)士的小男孩得到象征日后他們存在的意義的小號(hào)盾牌和弓箭。隨后他們先前被授予的臍帶和武器被委托給戰(zhàn)士，這些物品在專門舉行的儀式中被埋葬在戰(zhàn)場(chǎng)上。

　　嬰兒出生帶有如此濃重的軍事色彩，部分是出于宗教的原因。太陽與月亮、星星的相互爭(zhēng)輝每晚都會(huì)上演，如果惠茨羅伯底里輸?shù)暨@場(chǎng)戰(zhàn)斗，生命就會(huì)在一片黑幕中走向終結(jié)。他的力量必須得到不斷的補(bǔ)充，而在阿茲特克人看來最好的力量之源就是人的血液，他們稱之為“最珍貴的水”，所以才會(huì)有對(duì)祭祀犧牲品的不斷需求。學(xué)者們記載的有關(guān)阿茲特克人在祭祀中所殺掉的人數(shù)每年都不同，但在整個(gè)帝國(guó)的歷史上大約有兩萬人之多。

　　太陽神的降生帶有強(qiáng)烈的宿命色彩，是因?yàn)檫@位殘暴神靈導(dǎo)致了阿茲特克人的尚武好戰(zhàn)，還是因?yàn)榘⑵澨乜巳藶榱私o他們的行為找出一個(gè)合理的解釋，所以塑造了惠茨羅伯底里的形象，我們就無從得知了。