智利的復(fù)活節(jié)島，是世界上最孤獨(dú)的地方之一，它坐落在茫茫無(wú)際的南太平洋水域，離南美海岸大約有三千七百千米之遙。它的陸地面積僅有一百一十七平方千米，人口約二千四百人。由于它位于南緯27.10西經(jīng)109.30的地球中心地帶，因而素有“地球的肚臍”之稱(chēng)。在它的周?chē)�，幾乎沒(méi)有什么島嶼，全是一片無(wú)邊無(wú)際的汪洋大海 因此，這個(gè)小島也就成了航海者理想的間歇地。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)這個(gè)海島時(shí)，在他上面已經(jīng)存在著兩種居民，一種是顯然處于原始狀態(tài)的具有血肉之軀的波西尼亞人；另一種確是代表高度文明的巨石雕像�，F(xiàn)在島上的居民既沒(méi)有雕刻這些石像的藝術(shù)造詣，又沒(méi)有海上航行數(shù)千公里的航海知識(shí)，人們不禁要問(wèn)，是什么人雕刻了這些石像呢？他們?yōu)槭裁匆�這樣做，目的何在？這一切使這個(gè)海島籠罩了神秘的色彩，如果沒(méi)有這些石像，復(fù)活節(jié)島就如同太平洋上的許多島嶼一樣平淡無(wú)奇了。

　　復(fù)活節(jié)島被發(fā)現(xiàn)的歷史并不長(zhǎng)，追述到1722年，是荷蘭人首先登上此島并為此島命名的，恰逢那天是4 月5號(hào)復(fù)活節(jié)，于是這座遠(yuǎn)離世界文明的孤島有了一個(gè)響亮的名字———復(fù)活節(jié)島。

　　此后，西班牙人等歐洲探險(xiǎn)家們?cè)趲资�年�?nèi)先后多次登上此島，引起人們極大探險(xiǎn)興趣的不僅是這個(gè)荒島上有土人居住，更重要的是島上的上百尊巨石像。復(fù)活節(jié)島雖然獨(dú)處一方，但世界上很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)那些遍布全島的石像。這些被當(dāng)?shù)鼐用癯蔀?ldquo;莫阿伊”的石像，有著非常明顯的特征：形態(tài)各異的長(zhǎng)臉，略微向上翹的鼻子，向前突出的薄嘴唇，略向后傾的寬額，垂落腮部的大耳朵，刻有飛鳥(niǎo)鳴禽的軀干以及垂立在兩邊的手，這些奇特的造型賦予石雕以獨(dú)特的風(fēng)采，使人一眼就能認(rèn)出他們。他們有的列隊(duì)眺望大海，有的東倒西歪，個(gè)頭一般七至八米。還有豎立石像的石臺(tái)約一百座，大的石臺(tái)高達(dá)四點(diǎn)五米，長(zhǎng)九十米，石臺(tái)上豎立的一尊最大的石像高達(dá)十米，重量至少五十噸。另外，有些石像頭上還戴有圓柱形的紅帽子，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“普卡奧”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，紅帽子頗似一頂紅色的王冠，更給石像增添了尊貴、高傲的色彩。紅帽子并非所有的石像都有，享有這種特權(quán)的石像僅三十多尊而已，只分配給這些佩帶紅色石帽的石像宛如眾多石像中的貴族。如此多的石雕巨像，是何人、何時(shí)所雕？雕像的目的何在？至今還無(wú)從解釋。

　　使世人贊嘆不已的石像已經(jīng)成為這個(gè)天涯孤島的象征。兩百多年來(lái)，種種疑問(wèn)深深吸引了世界各國(guó)的人類(lèi)學(xué)家、名俗學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家和考古學(xué)家，他們紛紛踏上這個(gè)小島，試圖去揭開(kāi)這神秘的面紗。

　　這些石雕人像一個(gè)個(gè)臉型窄長(zhǎng)、神神呆滯，造型的一致，表明他的制造者是依照統(tǒng)一的藍(lán)本加工的，為別處所未見(jiàn)，從而說(shuō)明它是未受外來(lái)文化影響的本島作品�？墒牵�有些學(xué)者指出他們的造型與遠(yuǎn)在墨西哥帝納克瓦的瑪雅———印第安人文化遺址上的石雕人像，存在許多相似之處。莫非是古代墨西哥文化影響過(guò)他，墨西哥遠(yuǎn)離復(fù)活節(jié) 島數(shù)千公里，這幾乎是不可能的。

　　不可能的奇跡還表現(xiàn)在其他方面：這批石雕人像小的重約二點(diǎn)五噸，重的超過(guò)五十噸，有的石像上還戴著石帽，石帽動(dòng)輒也是件噸位沉重的大家伙。他們究竟是如何被制作者從采石場(chǎng)上鑿取出來(lái)的，如何加工制作，又采用什么辦法，將他們運(yùn)往遠(yuǎn)處安放的地方，使之牢牢地聳立起來(lái)。前幾個(gè)世紀(jì)島上居民還未掌握鐵器，這一切多么令人不可思議！

　　于是，這里又出現(xiàn)一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)重的問(wèn)題———誰(shuí)是島上的巨石人像的制作者？土人嗎？顯然這是不太可能的。人們逐一統(tǒng)計(jì)了島上的巨石人像，共有六百多尊。他們還調(diào)查了這些巨石人像的分布，他們還在拉諾拉庫(kù)山脈，發(fā)現(xiàn)幾處采石廠。采石廠里那堅(jiān)硬的巖石，像切蛋糕似的被人隨意切割，幾十萬(wàn)立方米的巖石被采鑿出來(lái)。到處是亂石碎礫。加工好的巨石人像被運(yùn)往遠(yuǎn)方安放，采石場(chǎng)上仍躺 著數(shù)以百計(jì)未被開(kāi)采的石料，以及加工了一半的石像。有一尊石像最奇妙，他的臉部已雕琢完成，后腦部還和山體相連，其實(shí)再有幾刀，這件成品就可與山體分離，然而他的制作者卻不這樣做，好像他突然發(fā)現(xiàn)了什么，匆匆離去。采石場(chǎng)上碎石零亂，上面有深深的鑿痕，以及紛飛四處的石屑。

　　火山爆發(fā)嗎？地質(zhì)學(xué)家告訴我們，復(fù)活節(jié)島是座火山島，但是座死火山，在人類(lèi)來(lái)到島上居住以前，情況一直是穩(wěn)定的�；蛟S是狂風(fēng)海嘯等災(zāi)難造成工地停工。但是，島上居民理應(yīng)對(duì)海島常見(jiàn)的這種自然現(xiàn)象司空見(jiàn)慣，大可不必驚慌失措。再說(shuō)災(zāi)難過(guò)后隨時(shí)可以復(fù)工，但他們卻沒(méi)有這樣做。這是為什么呢？為什么雕刻這些巨人石像，已經(jīng)是個(gè)謎了，而采石場(chǎng)為什么突然停工，又是謎中之謎。許多學(xué)者研究了分布在小島各處的那六百多尊石像，以及幾處采石場(chǎng)的規(guī)模等情況后，認(rèn)為這些工作量需要五千個(gè)身強(qiáng)力壯的勞動(dòng)力才能完成。他們做過(guò)一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，雕刻一尊不大不小的石人像，需要十幾個(gè)工人忙一年。利用滾動(dòng)滑動(dòng)裝置似乎是島民解決運(yùn)輸問(wèn)題的惟一途徑，同時(shí)這種原始的搬運(yùn)方法的確可以將這些龐然大物搬運(yùn)到小島任何角落。但是，這無(wú)疑又要占用很多的勞力。這暫且不說(shuō)，令人困惑之處還在于，島上幾乎沒(méi)有樹(shù)木，這就不存在利用滾木裝置運(yùn)送巨人石像問(wèn)題了。那么，這些石像是怎樣被搬運(yùn)的呢？

　　還有，島上這些石人像還有不少戴石帽的，一頂石帽，小的也有兩噸，大的重約十幾噸。這又給我們帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題，要把這些石帽帶到巨石人像的頭上，又需要有最起碼的起重設(shè)備。島上樹(shù)木不生，連滾木滑動(dòng)這種最原始的搬運(yùn)設(shè)備都不具備，吊裝裝置就更成了虛無(wú)之物了。再說(shuō)五千個(gè)強(qiáng)壯的勞動(dòng)力吃什么？靠什么生活在那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代？ 小島上的土著過(guò)著風(fēng)餐露宿的生活，根本沒(méi)有能力提供養(yǎng)活兩千個(gè)強(qiáng)勞力的糧食。小島上的植被、耕地提供的食物，以及沙灘上偶爾漂浮而來(lái)的魚(yú)蝦，更難以滿足如此眾多人口的最基本的生活需求。小島現(xiàn)在也僅擁有一千八百多人，許多生活用品還要靠外來(lái)補(bǔ)給。

　　也許是宗教的力量，促使復(fù)活節(jié)島上的居民創(chuàng)造出這種人間奇跡。但島上的原始居民并未信仰任何宗教，他們直至19 世紀(jì)后期法國(guó)傳教士來(lái)到后，才漸漸接受并信仰羅馬天主教。這些面對(duì)大海的雕像，又究竟代表著什么宗教， 連世居小島的居民都說(shuō)不清楚。

　　復(fù)活節(jié)島以多“謎”出名，一向是各國(guó)學(xué)者和旅行家的神往之地，盡管這里路遠(yuǎn)地偏，每年慕名而來(lái)觀光、考察的人依然絡(luò)繹不絕。但愿有一天，這許多的謎會(huì)被解開(kāi)。