馬丘比丘是坐落在現(xiàn)代秘魯境內(nèi)安第斯山脈一個(gè)高地上的城市。馬丘·比丘的意思就是“偉岸的高峰”，海拔八千英尺之高，它位于庫(kù)斯科西北部四十三公里處，藏匿在一座山頂上，逃離了下游烏爾巴姆巴峽谷的視線。自從1911年海勒姆·賓格哈姆發(fā)現(xiàn)了馬丘比丘以后，這座古老的印加文明遺址已被廣泛的發(fā)掘和研究�，F(xiàn)代專家們認(rèn)為馬丘比丘并不是一般意義上的城市，而是一個(gè)宗教活動(dòng)遺址的中心。它是由佩查叩堤，即“地球震撼者” 國(guó)王于公元1460和1470之間建造的。在佩查叩堤死后，馬丘比丘成了他的繼承人或者族人的財(cái)產(chǎn)，他們負(fù)責(zé)馬丘比丘的維護(hù)、管理，時(shí)而對(duì)它進(jìn)行一些新的改建。馬丘比丘由大約二百座建筑物構(gòu)成，大部分用來(lái)居住，房子有茅草的屋頂和梯形的門，一般沒(méi)有窗子。有些房子有兩層高，上到第二層可能需要用梯子，既然在馬丘比丘那樣的海拔高度不可能有很多的樹(shù)，那么可以推斷梯子可能是用繩子做的。大約一千二百人居住在馬丘比丘，他們中的大部分是婦女、兒童和牧師。另外還有廟宇、倉(cāng)庫(kù)和其他公共設(shè)施。人們認(rèn)為這些建筑物是在專業(yè)的印加建筑師的監(jiān)督之下設(shè)計(jì)和建造的。大部分的結(jié)構(gòu)是由用青銅或石頭工具切割而成的花崗巖建成的，花崗巖的表面用沙子磨的很光滑。盡管石塊大小并不相同而且是多邊形的，但是這些石塊相互間卻契合的很完美，而且不用灰泥輔助，有些石塊甚至有三十個(gè)角。它們結(jié)合的很緊密，即使用最薄的刀刃也插不進(jìn)去。

　　馬丘比丘的另一個(gè)獨(dú)特之處是建筑物和周圍景觀的融合�，F(xiàn)有的石頭結(jié)構(gòu)用于各種建筑，巖石被雕刻出花樣，水流穿過(guò)水塔和石頭水渠，廟宇背靠著陡峭的懸崖。在馬丘比丘的中心有一片長(zhǎng)形開(kāi)闊地，考古學(xué)者們稱其為神圣廣場(chǎng)。專家們相信各種典禮儀式應(yīng)是在這里舉行的，也許這兒就是他們祭祀太陽(yáng)神的地方。從神圣廣場(chǎng)有一條階梯道路向上直通陡然裸露著巖石的地面，它是一個(gè)平臺(tái)，站在上面可鳥(niǎo)瞰整個(gè)廣場(chǎng)。這塊神圣的巖石名為英提露埃塔那，其含意為“太陽(yáng)的驛站”。奇怪的是，在古印加帝國(guó)各地都沒(méi)有這種“太陽(yáng)的驛站”。它與遺址的建筑物和寺廟不盡相同，這一巖石地面不是用石塊和磚頭鋪砌的，而是由這座山的基巖上立體雕鑿而成的。據(jù)考古者們推測(cè)：印加的祭司們就是利用這一巨石作為當(dāng)時(shí)的觀象臺(tái)，從對(duì)石頭陰影的觀測(cè)來(lái)標(biāo)明季節(jié)和假日。“太陽(yáng)驛站”也曾被用來(lái)作為6月夏至和12月冬至?xí)r舉行特殊典禮式的地方。印加人在馬丘比丘種植一些像馬鈴薯和玉米這樣的作物。為了盡可能的獲得高產(chǎn)，他們使用先進(jìn)的梯田和灌溉方法以減少侵蝕，增加可耕地的面積。但是，可能仍然沒(méi)有獲得足夠多的剩余農(nóng)作物用于向印加首都庫(kù)斯科輸出。除了印加統(tǒng)治者之外幾乎沒(méi)有什么人知道馬丘比丘的存在。在西班牙征服者到來(lái)之前，天花開(kāi)始在印加蔓延。到1527年，有一半的人口死亡。政府開(kāi)始潰敗，帝國(guó)分離出來(lái)的部分又開(kāi)始進(jìn)行內(nèi)戰(zhàn)。所以，到1532年西班牙征服者皮薩羅來(lái)到印加時(shí)，馬丘比丘已經(jīng)完全被遺忘了。所以西班牙人沒(méi)有在馬丘比丘進(jìn)行劫掠，甚至他們根本就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)它，在西班牙的編年史上，也沒(méi)有提到過(guò)這個(gè)神圣的隱密的場(chǎng)所以及它在印加人生活中所起的作用。馬丘比丘成為了永遠(yuǎn)的秘密�？雌饋�(lái)似乎印加文明四百年前已經(jīng)消失在稀薄的空氣中了。

　　就像科潘城突然被它的建設(shè)者們拋棄一樣，馬丘比丘這個(gè)城市到底發(fā)生了什么事，一切都隱藏在神秘的云霧之中。賓格哈姆的意外發(fā)現(xiàn)使馬丘比丘這座“消逝在云霧之中的城市”得以重見(jiàn)天日，并日漸展現(xiàn)出它不為人知的神秘光輝。

　　海勒姆·賓格哈姆還在那里發(fā)現(xiàn)了形狀古怪的彩色石頭，認(rèn)為它們是用做記錄的石頭。這些石頭的出現(xiàn)表明在印加人發(fā)明結(jié)繩文字之前他們就住在馬丘比丘了。在秘魯只在馬丘比丘這個(gè)地方發(fā)現(xiàn)了這種石頭。海勒姆·賓格哈姆相信馬丘比丘即是第一代印加人也是最后一代印加人的家園，它甚至還可能是“安第斯山脈文明的搖籃”。如今，馬丘比丘以其獨(dú)特的山頂建筑和世界上已知的最龐大帝國(guó)之一的遺跡而屹立于世上。站在這個(gè)遠(yuǎn)古文明的廢墟上，我們會(huì)對(duì)包圍著它的那些美景詫異不已，而且很容易在腦海中勾勒出這樣一幅畫(huà)面，從修女和牧師中選出的代表正在執(zhí)行他們的宗教儀式，他們祭祀太陽(yáng)神、月亮神以及他們的侍女，維納斯和普勒阿德斯。山脈中層疊的梯田和橫跨整個(gè)城市的溝渠提醒著我們，聰明的印加人在建筑和農(nóng)業(yè)上的造詣是如此非凡。

　　凝望馬丘比丘無(wú)數(shù)的廟宇和祭祀地，我們相信宗教和精神世界在印加人的生活中占據(jù)著很大的一部分。印加人民和自然相處和諧，而他們的周圍環(huán)境明顯是西班牙征服者所未知的，甚至也被庫(kù)斯科附近的居民遺忘了。他們究竟去了哪里？他們是一個(gè)一個(gè)死亡，還是放棄了馬丘比丘這個(gè)避難所？可能我們永遠(yuǎn)不會(huì)知道答案，但是當(dāng)你站在那里，站在那些廢墟之間，你幾乎可以設(shè)想他們所熱愛(ài)的太陽(yáng)神已經(jīng)把他們聚集在他的臂上，并把他們帶回天堂，讓他們坐在他的旁邊，以報(bào)答這些遠(yuǎn)古人類對(duì)他的熱愛(ài)和服務(wù)，而這些顯赫的文明遺跡成了馬丘比丘人聰慧的詮釋。