在意大利西北部城市都靈的一座教堂內(nèi)，保存著一塊古舊的淡黃色的亞麻布，整塊布已經(jīng)被雨水沖刷得有點(diǎn)磨損，據(jù)說還不止一次被人從火里搶救過來。這是塊布為何這么珍貴？

　　這塊布的面積大約是4.4米X1.2米&它不是普通的亞麻布，它上面有一個(gè)模糊的人的全身影像，而這個(gè)人據(jù)說就是耶穌基督———這就是傳說中耶穌遇難時(shí)用過的“ 裹尸布”。但是對(duì)于這塊“裹尸布”的真?zhèn)�，人們爭議多年。據(jù)悉，最早發(fā)現(xiàn)這塊布的是法國人。1356年左右，裹尸布在李萊城被公開，頓時(shí)引起整個(gè)基督世界的震動(dòng)，因?yàn)椴忌系娜擞安粌H容貌酷似傳說中的基督，而且還有血跡。后來在宗教學(xué)者的研究之下，認(rèn)定這塊布是耶穌死于十字架之后，用來包裹其尸體的，因而留下了耶穌的身影。中世紀(jì)的學(xué)者認(rèn)為，裹尸布最早出現(xiàn)在中東，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)才最終流至意大利，并一直保存在都靈市的大教堂內(nèi)。由于這塊布是基督教的圣物，意大利將之視為國寶。到了20世紀(jì)，科學(xué)家開始對(duì)裹尸布做深入的分析研究，借助先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，裹尸布的神秘性正一步步被揭開。

　　以前，巴勒斯坦是由猶太邦的封君統(tǒng)治的，定居于巴勒斯坦的猶太人，創(chuàng)立了他們的民族信仰———猶太教，耶和華被他們世世代代崇信為上帝。在巴勒斯坦北部加利利 地區(qū)有一個(gè)市鎮(zhèn)叫做拿撒勒，這里居住著一對(duì)夫婦———木匠約瑟和妻子瑪利亞，他們的兒子就是后來成為基督教領(lǐng)袖的耶穌。

　　公元1世紀(jì)中葉，羅馬勢力入侵巴勒斯坦，結(jié)束了猶太邦的統(tǒng)治。當(dāng)時(shí)，耶路撒冷是全世界猶太教徒匯集的圣地，耶穌常去那里，得以了解巴勒斯坦和世界各地的情況，以便獲得生動(dòng)豐富的知識(shí)。

　　當(dāng)時(shí)的猶太教內(nèi)各種教派流行。控制正統(tǒng)教會(huì)的撒都該派和法利賽派，是羅馬統(tǒng)治者的幫兇，在猶太人民心目中，他們已成為反動(dòng)、虛偽和腐化的同伙。羅馬統(tǒng)治勢力、傀儡封君和教會(huì)上層對(duì)猶太人民實(shí)行高壓政策，征收重稅，大批猶太人在死亡線上掙扎。 忍無可忍的人們揭竿而起，但是受到了統(tǒng)治者殘酷的鎮(zhèn)壓。羅馬的敘利亞總督把兩千起義者釘死于十字架上，把三萬猶太人擄掠并販賣為奴。

　　耶穌同其他猶太人一樣憎恨羅馬統(tǒng)治者及其同伙撒都該派，揭發(fā)法利賽人的虛偽欺騙，斥責(zé)“瞎眼領(lǐng)路的”猶太社會(huì)的上層，鄙視有財(cái)有勢的人。同時(shí)他生性慈愛，所以倡導(dǎo)人們除了愛上帝外，就是愛鄰人如愛己。二三年后，他的言行幾乎傳遍了巴勒斯坦。追隨他的，都是猶太社會(huì)的窮苦大眾。他們把耶穌傳揚(yáng)的“天國近了”的話當(dāng)做福 音，許多人背井離鄉(xiāng)，告別父母子女，跟隨著、依傍著耶穌。

　　耶穌所指的“天國”，就是要求擺脫羅馬帝國及其附庸勢力的統(tǒng)治，讓巴勒斯坦解放出來，重建繁榮富強(qiáng)的希伯來王國———大衛(wèi)王國。他希望用宗教的熱忱和愛國主義的精神，鼓舞猶太人民為光明的前景而奮斗。所以在猶太人民的心目中，他既是宗教上的先知，是救世主，同時(shí)又是 “大衛(wèi)的子孫”———大衛(wèi)王國王位的繼承者。

　　但是猶太教的高極神甫并不這樣想，他們擔(dān)心耶穌的傳教活動(dòng)會(huì)影響他們的統(tǒng)治勢力，于是便勾結(jié)當(dāng)?shù)氐牧_馬總督彼拉多對(duì)耶穌進(jìn)行迫害，理由是耶穌是要在耶路撒冷另建一個(gè)奇異的王國而且自立為王。

　　大約是公元33 年3 月末的一天，由于耶穌十二門徒中一個(gè)叫猶大的叛徒之出賣，耶穌被捕了。這也是著名油畫《最后的晚餐》所反映的事件。面對(duì)敵人的審問，耶穌表現(xiàn)了視死如歸的氣概，他毫不隱瞞自己的信念，最后敵人拿他沒辦法，就按照當(dāng)時(shí)處死“殘民”的刑罰，把他與兩個(gè)小偷一道釘死在了十字架上，處死之前，耶穌還被嘲謔，戴上了用荊條編成的“王冠”。

　　當(dāng)時(shí)，耶穌的忠誠門徒和親人將他從十字架上卸下，即用一塊長布蒙蓋起來抬出刑場。悲痛的人們還將十字架的木塊和鐵釘?shù)任锸栈�，珍藏起來。�?jù)說，耶穌在死后三日又復(fù)活了，升天而去，并將復(fù)臨人間，這也是復(fù)活節(jié)的來源。

　　時(shí)光荏苒，耶穌逝去已多年。有誰能夠想到，一千九百多年前蒙蓋過耶穌尸體的那塊殮布，竟被虔誠的羅馬基督教信徒精心保存到今天！

　　在意大利北部大城市都靈，有一座著名的杜奧莫教堂。 這座教堂內(nèi)有兩件展品最為著名：一是名畫《最后的晚餐》的復(fù)制品。這幅畫長七公尺，寬三點(diǎn)五公尺，與原作尺寸相同，繪制在一塊大木板上。據(jù)傳說，卡洛·費(fèi)利切在米蘭目睹達(dá)·芬奇的原作后，十分喜愛，同時(shí)又擔(dān)心壁畫脫落損壞，于是令畫家復(fù)制一幅，存放在皇宮，后由卡洛家人贈(zèng)與杜奧莫教堂供人觀賞。二就是教堂中珍藏的耶穌的“裹尸布”，它存放在圣殮堂祭臺(tái)上的鍍金木棺中。木棺平均二十五年才開封一次。1898年和1931年曾兩次啟封用于拍照。1978年為紀(jì)念殮布運(yùn)到都靈四百周年，特別開放了四十多天，來此觀瞻者達(dá)數(shù)百萬人。

　　據(jù)說公元316年，君士坦丁大帝的母親海倫娜到耶路撒冷朝圣，得到不少耶穌遇難時(shí)的圣物，如耶穌受審時(shí)走 過的石階、十字架的碎木塊以及蒙蓋圣體的殮布等。公元 1578年，米蘭主教圣卡洛將他保存的殮布轉(zhuǎn)移到杜奧莫教堂。

　　從15世紀(jì)末就有學(xué)者試用科學(xué)方法鑒別這塊亞麻布的真?zhèn)?20 世紀(jì)#’ 年代研究工作達(dá)到高潮，羅馬著名畫家、雕刻家費(fèi)利教授為此花了二十多年時(shí)間，他驗(yàn)證“裹尸布” 上留下的人形痕跡與耶穌當(dāng)年受刑流血之處相應(yīng)。此外在《馬可福音》、《路加福音》等圣書中，也都提到過包蓋耶穌的殮布。但也有人提出：殮布上的痕跡是否由油漆、染料所致？是否由烘烤或加速局部老化而成？

　　盡管為數(shù)不少的科技界、文化界、宗教界人士對(duì)這塊 “裹尸布”的真實(shí)與否這行了長期的研討，但至今仍然是個(gè)謎。盡管梵蒂岡從來沒有宣布過裹尸布是可信的，但它還是被當(dāng)做基督教的一個(gè)特殊物件來收藏和尊敬。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展與科學(xué)的進(jìn)步，許多以往的傳奇在今天成了人們追逐探索與研究的對(duì)象。經(jīng)過專家學(xué)者們的努力，其中有些已獲得解答。而有些則將倚賴后繼者的繼續(xù)努力，也許在本世紀(jì)或者更久遠(yuǎn)，才能解開其中之謎。