印度是大家熟識(shí)的文明古國(guó)，一直到現(xiàn)在仍然蒙著一層神秘的色彩。你看，偌大一座擁有數(shù)萬(wàn)居民的城市中，居然找不到一座與眾不同的宮殿建筑，也沒(méi)有令人們頂禮膜拜的寺廟大殿。使得不少人在談到印度河流域文明時(shí)總是津津樂(lè)道于它所獨(dú)具的和平民主氣氛。甚至有人稱(chēng)這里就是真正的“烏托邦”。

　　事實(shí)果真是這樣嗎？

　　在出土的成千上萬(wàn)件物品中，竟沒(méi)有一件可以被認(rèn)定是代表古印度文明權(quán)威標(biāo)志的東西。表現(xiàn)人、獸、萬(wàn)物的雕塑、圖案等令人嘆為觀止，可是那處于人上人的王在哪里，似乎至今仍未被發(fā)現(xiàn)。在這里，雖然被推測(cè)出現(xiàn)核武器爆炸的情形，但在出土的物品中卻很少見(jiàn)到武器一類(lèi)的東西，矛尖和箭鏃只占青銅器的一小部分，而在其他文明遺址中，武器往往成為青銅器或鐵器的代表器物。就是在公共墓地中，我們也似乎感受到一種平等，被葬者的姿勢(shì) 基本一致，隨葬品也沒(méi)有太大的差異。而幾乎就是同一時(shí)期的其他文明遺址，巨大的王陵、令人目眩的隨葬品給人以極為深刻的印象。

　　由此，一些人便把這里描述為一個(gè)不存在專(zhuān)制制度的，充滿(mǎn)和平的理想之境。他們認(rèn)為，人們的差別僅僅在財(cái)富擁有的數(shù)量方面，富者高樓大宅，貧者矮房陋室。但人們是平等的，特別是那些富有的市民，對(duì)城市事務(wù)抱有極高的熱情。他們出資興建房屋和公共設(shè)施，參與經(jīng)濟(jì)和宗教方面的管理。宗教成為維系市民團(tuán)結(jié)甚至整個(gè)城市機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的重要手段，人們尊奉共同的神靈，循行相同的祭祀儀式�？傊�，維護(hù)這個(gè)文明的基本力量不是權(quán)威和武力。透過(guò)這些現(xiàn)象，我們感受到了一種無(wú)處不在的整齊劃一，一切就像從一個(gè)模子里脫出來(lái)的，連文字、度量衡也全地域統(tǒng)一，這種“壯觀的”統(tǒng)一文化似乎給我們帶來(lái)一種心理上的壓力，就好像有一只看不見(jiàn)的手在操縱、控制著一切。

　　從經(jīng)濟(jì)角度看，印度河流域的生產(chǎn)活動(dòng)呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)齊頭并進(jìn)。但是這里卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)作為商品交換的中介貨幣。我們至今仍無(wú)法確定地說(shuō)，這種商品交換是一種真正意義上的民間經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。一位研究?jī)珊恿饔蚪?jīng)濟(jì)史的學(xué)者波拉尼認(rèn)為，兩河流域的貿(mào)易由政府壟斷并由其決定價(jià)格，也許這也正是對(duì)印度河流域貿(mào)易的最好解釋?zhuān)�如果真是這樣，印度河流域就不再有一種所謂的平民管理城市的民主制度，而是存在著一個(gè)操縱著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的強(qiáng)大的機(jī)器，這個(gè)機(jī)器的能力是如此之大，以至于讓一塊比今日巴基斯坦疆域還大的土地統(tǒng)一在這里。然而，這個(gè)觀點(diǎn)也只是一種猜想。也許，當(dāng)人們有朝一日能把印章文字全部破譯，或者又有新的發(fā)現(xiàn)時(shí)，就能夠?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題提供一個(gè)更清楚的答案了。