蕓蕓眾生，以姓名區(qū)分彼此。我們祖先的姓氏從何而來，其中又有什么不為人知的隱秘嗎?

　　漢高祖劉邦與西楚霸王項羽楚漢戰(zhàn)爭時期，婁敬能言善辯．心思縝密，為劉邦出了不少力。在劉邦奪得江山后，與朝臣們商議建都大事，大臣們多是東方人，都建議劉邦建都洛陽，只有婁敬力排眾議，建議劉邦要以江山為重，應建都長安，以扼天下形勢之咽喉，劉邦知道婁敬所言正確，便采納了婁敬的建議，決定建都長安，而且還要賞賜一片公心的婁敬。當劉邦笑著問婁敬想要什么賜物時，婁敬日：“臣欲劉姓。”劉邦龍顏大悅，特賜婁敬改姓劉，改名劉敬，劉敬亦大喜。

　　姓氏是人的血統(tǒng)淵源的標志，中國漫長的封建宗法制傳統(tǒng)，決定了中國人對自己的血統(tǒng)特別看重，上邊的故事中婁敬寧可不要千金賜物。也要一個皇窒姓氏，也說明了婁敬把姓氏看得比什么都重要。中國人的姓氏繁多，僅《百家姓》已不足包容所有了。那么，這么多的姓氏，是從何而來呢?在我國古代的一些書籍中，自黃帝時期便有了姓氏的記載。而研究姓氏學問的著作也很多，宋代鄭樵在(通志·氏族略)中，將姓氏的來源歸納了三十二類之眾。姓名由兩部分組成，姓在前，名在后。姓有單姓、復姓之分；名則為一字或兩字即可。姓一般隨父，名則可任意取。人一出生就取名，然后將其姓名注冊在戶籍上，如同渴了要喝水，餓了要吃飯一樣，順理成章，成為 “例行公事”。然而。在古代的中國，這個簡單的姓名就復雜多丁，嚴肅多了．蘊含了深厚的文化內涵。它與社會的等級結構緊密關聯(lián)，突出地表現(xiàn)著門第觀念、宗法觀念。姓不能隨意姓，名也不能隨意取。甚至出現(xiàn)了“有姓有名”，“有氏有名”， “有名無氏”，“無姓有名”，“有姓無名”，“數(shù)字為名”的奇怪的現(xiàn)象。

　　古代，姓是一種族號。它是血統(tǒng)的標志，家族的徽章。有姓的人，都是貴族。

　　它是怎樣產生的呢?

　　這與古代的圖騰崇拜有關。古代的氏族部落都是以血緣關系組成的，這些氏族認為自己起源于某種動物或植物，于是就崇拜它，這就是“圖騰”。圖騰．就是這個氏族的姓。如：熊、馬、牛、龍、梅、林等等。因此說。娃是全族共有的符號標志，也是全家族的族號。如周代初期分封諸侯時。那些諸侯國君，大部分都姓姬。不是姬姓家族的人。根本不許姓姬。

　　周禮還規(guī)定，“同姓不通婚”。

　　因此說，當時的“姓”用于“別婚姻”。

　　氏是姓的分支。氏和姓有著嚴格區(qū)別。

　　氏是怎樣產生的呢?

　　隨著同姓貴族后世子孫的繁衍，居住地區(qū)也日益分散，同姓的氏族便出現(xiàn)了不同的分支，于是每個分支又各有稱號作標志，這個分支的稱號就是“氏”。如，姬是周代祖先的姓，后來姬姓下面又分為孟氏、季氏、孫氏、游氏等。

　　這個“氏”“別貴賤”。

　　貴者．有氏有名。

　　賤者，有名無氏。

　　因為貴賤之勢變幻無定，所以，“氏”是可變的，而且變化很大。如春秋時楚國的伍子胥，原來以“伍”為氏，但他在吳國被殺之后，他的兒子逃到了齊國，由貴到賤，改為“王孫”氏了。

　　氏因變化頻繁，其來源也就復雜了。

　　以官名為氏：史、司馬、司空、司徒……

　　以先人別號為氏：唐、夏、殷…

　　以封地為氏：魯、宋、衛(wèi)……

　　以先人謚號為氏：莊、武、穆、宣……

　　以居住地名為氏：郭、池

　　以從事職業(yè)為氏：陶、屠、巫、卜……

　　這許許多多的“氏”，發(fā)展到后來，實際上也就成了今天我們所說的“姓”了。

　　先秦時期，男子稱氏者居多。以商鞅為例，曾稱其為“公孫鞅”、“衛(wèi)鞅”、“商鞅”。

　　“公孫鞅”：因其祖有公爵，以“公孫”為氏。

　　“衛(wèi)鞅”：他原為衛(wèi)國人，人秦之后以國名為氏。

　　¨商鞅”：他因助秦孝公變法，被封于商邑，又以商為氏。

　　周代女子多稱姓．不稱氏。以晉公子重耳娶三個妻子為例：

　　娶齊女，稱“姜”氏。娶秦女．稱“懷贏"，娶狄女，稱“季隗”。這里的”姜”、“贏”、“隗”都是姓。之所以不稱氏，是因“同姓不通婚”。男于的姓不辨自明，而娶婦必辨其姓。

　　到了漢代，姓氏逐漸合一，任何人都可以有姓，姓也就沒有了貴賤之分。

　　古代不論按分封、按宗法、按貴賤，有姓的人，都有名。有氏的人，也有名。而普通平民是“有名無姓”的。例如，先秦的 “庖丁”、“魯班”、“優(yōu)孟”等人都是平民百姓，因此，他們只有名。如：

　　“庖丁”，“庖”是他的職業(yè)，廚師；名“丁”，即“叫做‘丁’的廚師”。

　　“魯班”，“魯”是所在國名，名“班”，即“名為‘班’的魯國人”。

　　“優(yōu)盂”，“優(yōu)”是演員，“盂”是名字，即“名為盂的演員”。

　　除姓名之外，古人還常常有“字”和“號”。先秦時期，名與字連著稱呼時．通常是先稱字，后稱名。

　　如孔予的父親，人稱叔梁紇，其實他既不姓叔，也不姓梁。他確實姓孔，名紇，字叔梁。

　　此外，名與字在稱呼時，還能體現(xiàn)出尊卑、長幼的區(qū)別。 “稱人以字，自稱以名”是謙稱的規(guī)范。即，稱長者、尊者只能稱字，不能稱名；稱卑者、幼者或自稱可稱名。

　　中國歷史上，取名還有一個特例：元朝規(guī)定，庶民無職者不許取名!這樣一來，許多平民，特別是窮苦百姓只好以數(shù)字作為自己存在的符號了。如：明太祖朱元璋出身貧苦，他就原名為“重八”，其父為“五四”；名將湯和的曾祖叫“五一”，祖父叫“方一”，父親叫“七一”。

　　在名字上的等級何其森嚴!

　　然而，當元朝衰敗，各地起義軍揭竿而起的時候，那些成

　　千上萬沒有名字的“無名氏”，則成了元朝統(tǒng)治者的掘墓人!

　　中國人的姓名，變遷到今天的樣子，無疑是歷史的進步!