東晉大詩(shī)人陶淵明在他那篇千古名作《桃花源記》中，描繪了一個(gè)自由、安樂(lè)的理想社會(huì)，那“芳草鮮美，落英繽紛”的桃源風(fēng)光尤其令人神往和稱(chēng)羨。但也有人指責(zé)桃花源是根本不存在的“烏托邦”。“桃花源”是否真的存在，目前還是一個(gè)難解的謎。

　　桃源縣和苗家寨

　　湖南桃源縣西南15千米的水溪，俯臨沅水，背倚青山，松竹垂陰，景色綺麗，被人稱(chēng)作陶淵明筆下的桃花源。唐、宋、元、明都在此建有寺觀(guān)、殿宇，清光緒十八年(1892 年)又重修了“淵明祠”，并順著山勢(shì)以陶淵明的詩(shī)文命名建造了觀(guān)、祠、亭、洲，諸如“桃花觀(guān)”、 “探月亭”、“水源亭”等。劉自齊在《〈桃花源記〉與湘西苗族》一文中認(rèn)為：“《桃花源記》所描繪的那幅沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人勞動(dòng)、平等自由的美好的社會(huì)生活圖景，并非是作者的憑空虛構(gòu)，也不是幻想的再創(chuàng)造，而是切切實(shí)實(shí)的當(dāng)時(shí)居住在武陵地區(qū)的苗族社會(huì)的寫(xiě)真。”同時(shí)，其他如武陵地區(qū)苗族人民素有對(duì)桃樹(shù)的崇拜以及見(jiàn)客人“便邀還家，設(shè)酒殺雞作食”的風(fēng)俗等，都能說(shuō)明陶淵明筆下的桃花源是指武陵地區(qū)的苗家社會(huì)。然而，除了桃源縣或苗家寨被大詩(shī)人陶淵明選作《桃花源記》原型的現(xiàn)實(shí)境地外，還有沒(méi)有其他地方呢?

　　宿城山

　　古代海州即今連云港市地區(qū)有兩個(gè)武陵的地名：一個(gè)是載入《魏書(shū)》的 “武陵郡”，故城遺跡猶存，在今贛榆縣沙河城子村；一個(gè)是云臺(tái)山脈的宿城山西麓，至今保留有武陵古邑的地名。江蘇連云港的宿城山凹，三面環(huán)山，一面向海，除了翻越虎口嶺，與外界無(wú)路可通。這樣一個(gè)僻在“東海隅”的天然巧成的“塢壁” 堡壘，中間卻是一片坦蕩美麗的川原，山畔竺篁搖曳，地名大竹國(guó)。這樣的世外樂(lè)土，與詩(shī)人在文中描繪的景色十分相似。更重要的是：詩(shī)人陶淵明曾親自到過(guò)這個(gè)地方，他在著名的《飲酒詩(shī)》里寫(xiě)道：“在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅。”南唐詩(shī)人李中早就意識(shí)到陶淵明到過(guò)宿城山；蘇東坡也知道陶淵明吟詠過(guò)宿城山。