直到今天，日本人還沒(méi)有弄清楚自己的根究竟在哪里。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的說(shuō)法和爭(zhēng)論都很多，大家“婆說(shuō)婆有理，公說(shuō)公有理”，吵得難解難分。說(shuō)法之一認(rèn)為，現(xiàn)今還居住在日本北海道上的少數(shù)民族阿伊努人就是日本列島上最早期的居民。只是，阿伊努人的相貌特征與現(xiàn)在的日本人并不相同，他們更接近白種人的特征。因此有人認(rèn)為他們并不是土生土長(zhǎng)的日本民族，他們是從遙遠(yuǎn)而寒冷的北部歐洲而來(lái)，在歷史的演化過(guò)程中由于與日本其他民族混居與通婚，才逐漸擁有了黃種人的特點(diǎn)。但仍然有學(xué)者認(rèn)為他們的來(lái)歷以及人種都還是有爭(zhēng)議的問(wèn)題。至于他們是不是日本最早的居民，學(xué)者之間也沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。

　　吳太伯的后代

　　另一種說(shuō)法認(rèn)為日本人是吳太伯的后代，這也就意味著日本民族始自中國(guó)。雖然很多日本學(xué)者極力反對(duì)這一觀點(diǎn)，但這種說(shuō)法卻在中國(guó)及日本古代就開(kāi)始流行。吳太伯是周太公的長(zhǎng)子，也是后來(lái)著名的周文王的伯父。他把王位讓給了弟弟（即周文王的父親）之后東渡到了日本，創(chuàng)立了大和民族， 也相繼帶去了中國(guó)的文化和技術(shù)。日本歷史上有野史這樣記載，但在后來(lái)遭到了被焚的后果。還有一種說(shuō)法，是認(rèn)為東北亞的一支騎馬民族（即馬背民族）征服日本后，建立了大和國(guó)家。當(dāng)然，批判這種說(shuō)法的人就更多了�？磥�(lái)，追尋日本人的根的路途還得繼續(xù)走下去。