在離博里薩爾西邊好幾百英里的地方，就在米德拉普爾的本加利地區(qū)，印度一個(gè)名叫辛格的牧師，曾在一個(gè)白色蟻山底下的狼窩里找出了兩個(gè)小孩子和兩頭小狼。那是1920年的秋天，兩個(gè)小孩子都是女孩，一個(gè)約6歲，一個(gè)約3歲，最后，她們都成了少數(shù)由動(dòng)物養(yǎng)大的孩子中的名人。

　　雖然米德拉普爾的狼孩是記錄最全的一個(gè)案子，可是，還有更早的例子可以引述。神話(huà)中的兩個(gè)羅馬城市創(chuàng)立者羅莫拉斯和雷馬斯，據(jù)說(shuō)就是由一頭母狼養(yǎng)大的，而且，歷史記錄還可能追到很早的時(shí)候，至少可以追到1341年，當(dāng)時(shí)，德國(guó)赫斯城的獵手發(fā)現(xiàn)了一個(gè)野孩子，他似乎也是由狼養(yǎng)大的。（跟伍爾皮特的綠孩子一樣，他的發(fā)現(xiàn)使200 多年前的蘇�？说拇迕駛兊玫骄�告，那孩子被迫吃當(dāng)?shù)氐氖澄飼r(shí)身體很差，最后竟很快死掉了。）

　　狼也不是惟一展示了如此崇高的本能的動(dòng)物。有3 份立陶宛的記錄，講熊養(yǎng)大的孩子，還有據(jù)說(shuō)由羊和豬養(yǎng)大的孩子。在世紀(jì)之交的澳大利亞，一位悉尼婦女被罰款一英鎊，因?yàn)樗龗仐壸约旱暮⒆樱�把孩子丟進(jìn)雞食槽里喂養(yǎng)。法庭聽(tīng)說(shuō)，那個(gè)可憐的孩子只能學(xué)那些長(zhǎng)羽毛的朋友，甚至在夜里與它們一起打鳴。更近一些時(shí)候，70年代，一個(gè)猴孩在斯里蘭卡的叢林中被發(fā)現(xiàn)了，還有一本書(shū)是寫(xiě)西班牙薩哈拉的一個(gè)“羚羊男孩”的，那個(gè)孩子長(zhǎng)有比例不當(dāng)?shù)暮艽值孽坠�，�?huì)跟著他的羊群一起跳，會(huì)躍動(dòng)，而且從來(lái)沒(méi)有被抓住過(guò)。

　　當(dāng)他檢查那些從蟻山救出來(lái)的孩子時(shí)，辛格牧師發(fā)現(xiàn)了很多適應(yīng)野獸生活的痕跡。她們白天昏沉沉的，想睡覺(jué)，而到了晚上則非常清醒。她們的膝蓋、肘子和手上都有很厚的繭，因?yàn)樗齻兛偸鞘帜_并用。她們的毛發(fā)很厚，而且纏在一起，她們無(wú)法站立。她們還很野，任何想抱抱她們的人，她們都會(huì)狠勁抓和咬。如果想給她們洗澡，她們會(huì)堅(jiān)決抵抗，她們會(huì)以非常茫然的眼神看著救她們出來(lái)的人，就好像她們心中并無(wú)人性一樣。

　　辛格到底也沒(méi)弄清這些孩子是誰(shuí)，她們是如何會(huì)跑到森林里去跟狼生活在一起的�？墒�，他下決心要關(guān)照她們，并盡一切可能來(lái)恢復(fù)她們的人性。那兩個(gè)姑娘，辛格給她們分別命名為卡瑪拉和阿瑪拉，帶到了他在米德拉普爾開(kāi)的孤兒院，并放在一個(gè)臨時(shí)做的籠子里面，直到她們可以開(kāi)始重新教育為止。進(jìn)展非常非常緩慢，令人痛苦。一開(kāi)始，狼孩除了生肉之外什么都不吃，有時(shí)候，午夜之后，她們就嚎叫起來(lái)。“這種嚎叫是非常特別的一種”。辛格在日記里寫(xiě)道：

　　“開(kāi)始的時(shí)候，那是一種很粗的聲音，最后以尖聲的哀嚎結(jié)尾，非常響的聲音，連續(xù)不斷，既不是人類(lèi)的，也不屬于任何動(dòng)物。我想，那是在召喚它們的同類(lèi)，狼或者狼崽。這聲音可以在很遠(yuǎn)的地方聽(tīng)到，在安靜的夜晚，當(dāng)別人都熟睡時(shí)，這聲音更是響亮，別的聲音都聽(tīng)不到了，只有貓頭鷹在發(fā)出尖叫，還有一些動(dòng)物在悄悄爬動(dòng)，四處覓食或者找水喝的聲音。”

　　這兩個(gè)狼女被救回來(lái)的1 年以?xún)?nèi)，較小的狼女阿米拉死掉了。卡米拉接著又活了8 年，最后教會(huì)她站立起來(lái)，并穿上了衣服。她還學(xué)會(huì)了30個(gè)字的本加利語(yǔ)，但從來(lái)沒(méi)有學(xué)會(huì)能夠講述她以前生活的那么多語(yǔ)言。1929年秋天，她染上斑疹傷寒死掉了。她幾乎是一輩子生活在公眾注意之外，也得到保護(hù)，沒(méi)有任何人來(lái)問(wèn)她，所以，很多聽(tīng)說(shuō)過(guò)她的故事的人都堅(jiān)決懷疑，它真的是不是由動(dòng)物養(yǎng)大的人類(lèi)的孩子。

　　以這種方式養(yǎng)大的孩子，還有在野外把自己養(yǎng)大的兇猛的野蠻人，提出了很多深刻的問(wèn)題，都關(guān)系到人類(lèi)的獨(dú)特性的問(wèn)題，還有動(dòng)物的智力和能力以及無(wú)法溝通的人獸隔閡。盡管有人提出，這樣的案子都有夸大的成份，或者有部分捏造的被其父母拋棄的孤獨(dú)孩子（他們的確展示出野孩子的特點(diǎn)），但是，至少有些例子是真實(shí)的，還有相當(dāng)強(qiáng)的證據(jù)。除了展示出內(nèi)在的一致性以外，那些數(shù)據(jù)還展示出一些相當(dāng)令人愉快的擬人化特點(diǎn)，比如，由肉食動(dòng)物養(yǎng)大的孩子，一般就被描述成很陰沉和疑慮的樣子，而由食草動(dòng)物養(yǎng)大的孩子，他們就更開(kāi)放一些，也更容易接近一些。

　　這些案例所喚起的強(qiáng)烈興趣，特別是在18和19世紀(jì)，對(duì)于人類(lèi)神圣起源的爭(zhēng)論是非常重要的。畢竟，如果人類(lèi)是由神仙特別創(chuàng)造出來(lái)的，以區(qū)別于動(dòng)物，那么，在野外長(zhǎng)大的孩子就應(yīng)該保持更多的人性，而不是他們所表現(xiàn)出來(lái)的實(shí)際的樣子。這些故事當(dāng)中的另一個(gè)持久的主題，就是使這些被剝奪了作為一個(gè)人類(lèi)的全部指導(dǎo)和愛(ài)的孩子得到康復(fù)的可能性。既然如此，他們就總是對(duì)那些研究我們?nèi)绾我约霸鯓雍褪裁磿r(shí)候開(kāi)始學(xué)習(xí)的人有興趣，對(duì)于希望理解是什么東西（假如有這個(gè)東西的話(huà)）使人類(lèi)與動(dòng)物分開(kāi)的科學(xué)家來(lái)說(shuō)，他們也有很大興趣。

　　阿維龍的野男孩維克多的案子，從這個(gè)角度來(lái)看就特別有意思。1800年，他從法國(guó)南部的叢林里跑出來(lái)，當(dāng)時(shí)12歲或者15歲，他在野外至少生活了3 年，或許更長(zhǎng)時(shí)間。那個(gè)男孩子明顯是自己一個(gè)人生存下來(lái)的，因?yàn)�，一般�?lái)說(shuō)，根本看不到任何跡象可以證明，動(dòng)物曾在他的成長(zhǎng)過(guò)程中給予過(guò)什么幫助。他主要是以森林里的漿果和蔬菜根莖為食物，他可以從鄰近的農(nóng)田里偷來(lái)那些東西，而且知道他自己是人類(lèi)。在冬天，他有時(shí)候會(huì)到當(dāng)?shù)厝思胰�，而那些人也�?huì)給他一些生蔬菜，他就扔到火里去煮。維克多不會(huì)講話(huà)，而且根據(jù)著名教育學(xué)家的判斷，他被分類(lèi)成無(wú)法根治的癡呆兒。后來(lái)，他又有了很好的運(yùn)氣，由讓·伊塔德親自來(lái)關(guān)照他，這位醫(yī)生花了5 年時(shí)間使他回到人類(lèi)的社會(huì)生活中來(lái)。除其他問(wèn)題以外，他還有“歇斯底里癥”的毛病，而這個(gè)毛病有可能是由無(wú)法交流的性欲造成的。伊塔德醫(yī)生教他講幾個(gè)單詞。伊塔德的方法在當(dāng)時(shí)屬于革命性的，后來(lái)成了所有現(xiàn)代聾啞學(xué)校教學(xué)的主要方法。

　　還有一個(gè)非常類(lèi)似，但很少有人知道的案例，就發(fā)生在70年代的關(guān)諾，那是北方邦的一條河。1973年2 月，當(dāng)?shù)啬翈熆匆?jiàn)一個(gè)約15歲的光屁股的孩子，在河里游泳和抓魚(yú)。當(dāng)他向附近的巴拉格達(dá)瓦村的人們說(shuō)起這個(gè)孩子的事情時(shí)，一個(gè)名叫索姆尼的婦女說(shuō)那孩子是她的兒子，名叫拉姆昌德拉，她說(shuō)，他只有1 歲大的時(shí)候，一場(chǎng)洪水將他沖走了。于是就到處找那個(gè)孩子，可是，那孩子就是找不到，也的確如此，直到1979年才見(jiàn)到他，當(dāng)時(shí)，索姆尼見(jiàn)到他在一塊田里睡覺(jué)，并根據(jù)他背上的一個(gè)胎記認(rèn)出他來(lái)。拉姆昌德拉醒來(lái)后逃跑了，可是，村民們開(kāi)始小心盯著他了，最后捉住了他。檢查的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)那孩子是個(gè)圓頭，不會(huì)說(shuō)話(huà)，也幾乎沒(méi)有頭發(fā)，皮膚呈黑綠色。他吃生魚(yú)和青蛙，也吃青菜。雖然很快又逃回到河里去了，可是，那個(gè)男孩子再也不怎么怕人了，而且，跟維克多一樣，他有時(shí)候還會(huì)到居住地里來(lái)，吃掉大碗的菠菜和村民們給他留的水。

　　最后，關(guān)諾這個(gè)兩棲男孩子的事情得到英國(guó)作家赫伯特·亞當(dāng)森的注意，他對(duì)野孩子特別有興趣，1985年，他來(lái)到北方邦進(jìn)行進(jìn)一步的調(diào)查。亞當(dāng)森發(fā)現(xiàn)，拉姆昌德拉3 年以前就已經(jīng)死了，是在一種很神秘的情況下死掉的。當(dāng)時(shí)，從莫魯?shù)鹿�希城派�?lái)的警察到了這個(gè)村子。村民們和警察一起抓住了他，并想辦法把他帶走，可是，拉姆昌德拉掙脫跑掉了。幾個(gè)小時(shí)以后，他來(lái)到鄰近的一個(gè)聚居地，而在那里，人們都不認(rèn)識(shí)他，他在那里的一個(gè)茶店里朝幾個(gè)婦女走去。其中一個(gè)婦女非常害怕，因?yàn)樗�一身奇怪的樣子，因此將一平鍋開(kāi)水澆在了他身上。那個(gè)兩棲孩子非常疼痛，趕緊跑回河里。幾天之后，他渾身水泡的尸體就從河里冒出來(lái)了，身上還有魚(yú)咬的痕跡。

　　這個(gè)神秘故事，對(duì)于亞當(dāng)森來(lái)說(shuō)有兩重意義：是什么東西使這個(gè)孩子過(guò)一種奇怪的、傍水而棲的生活，而且一過(guò)就是15年呢？而在當(dāng)?shù)�，相�?duì)而言有很容易的農(nóng)業(yè)資源可以找到，而且，是什么東西最后使巴拉格達(dá)瓦村民們?nèi)ソ衼?lái)警察的？盡管他問(wèn)到很多人，可是，他最后的結(jié)論是，問(wèn)題可能在于拉姆昌德拉逐漸成熟的性欲，從而使他不斷地騷擾村中婦女。近兩個(gè)世紀(jì)以前，阿維龍的維克多也是有同樣的問(wèn)題。因?yàn)樗麡幼娱L(zhǎng)得很怪，又無(wú)法交流，那個(gè)男孩子一定使人們感到驚訝，因此，一定是他的性欲引起的那種沮喪令人討厭，才使村民喚來(lái)了城里的警察的。