“愛”在“工具”和“人文”中徜徉 ——三教《愛之鏈》的思考
新課程的改革，使我們高興地看到小學(xué)語文教學(xué)人文性的回歸，語文教學(xué)不再是運(yùn)用范疇的語文，而是更多地關(guān)注了學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀，關(guān)注了每一個學(xué)生的生命，語文課堂成為了學(xué)生生命的有效歷程。從我們的語文課本來看，許多篇目的確是文質(zhì)優(yōu)美，蘊(yùn)含著相當(dāng)豐富的人文精神。作為課堂教學(xué)的引領(lǐng)者——教師，就應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用各種方式感悟文本中蘊(yùn)含的豐富的人文精華，文化底蘊(yùn)。但語文——我們的母語，她的工具性更是我們每個語文教師所不能忽視的，“培養(yǎng)語感，注重感悟”并不是就不要語文訓(xùn)練了。那么，在教學(xué)實(shí)踐中，到底如何引導(dǎo)學(xué)生去感悟？怎樣使語文的工具性與人文性融為一體，和諧統(tǒng)一呢？這些問題一直苦苦地困擾著我（更重要的是我即將參加市青年教師閱讀教學(xué)競賽活動）。我思考著，嘗試著，于是就有了《愛之鏈》的三次教學(xué)。
一教《愛之鏈》：少了點(diǎn)語文味兒——“人文”精神大放異彩
認(rèn)認(rèn)真真地解讀了《愛之鏈》這篇課文，又反反復(fù)復(fù)地閱讀了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，我確定了第一次執(zhí)教《愛之鏈》的宗旨：注重感悟，讓學(xué)生沐浴“愛”的光輝，感受“人文”的回歸。我的初步認(rèn)識是：“語文教學(xué)要注重感悟，注重教學(xué)內(nèi)容中的人文內(nèi)涵，對學(xué)生的熏陶和感染，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)和多元反應(yīng)。一篇文章，往往給我們留下深刻印象的就是文中所折射出來的“情”、“理”、“意”、“趣”等，即人文感受�；谶@樣的認(rèn)識，我確定了以下的教學(xué)流程：
一、創(chuàng)設(shè)情境、想象說話。
二、細(xì)讀課文，談感受：文中的哪一幕場景最讓你感動？為什么？
三、回歸思考：你是如何理解“愛之鏈”這個課題的？能用筆畫畫這條“愛之鏈”嗎？
四、延伸升華：在生活中，你還了解或經(jīng)歷過哪些“愛之鏈”？
在實(shí)際教學(xué)中，我充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，注意捕捉“戰(zhàn)機(jī)”，又不失時機(jī)地“煽情”，孩子們的學(xué)習(xí)非常投入，特別是一次次地朗讀，一次次地感悟，學(xué)生被文中濃濃的“愛”包圍著，那發(fā)自內(nèi)心的表達(dá)令在場的老師和同學(xué)都深受感染。
學(xué)生們有這樣幾段精彩對白：
〈一〉“喬依的行為無疑是雪中送炭，他無私無畏地幫助老婦人修車，需要的不是一點(diǎn)點(diǎn)勇氣，一點(diǎn)點(diǎn)愛心��！”
〈二〉“無私，主動、熱情地幫助別人，卻從沒想得到金錢的回報，他認(rèn)為幫助有困難的人是一件天經(jīng)地義的事，一個“天經(jīng)地義”，需要的是多么寬大的胸襟��！”
〈三〉“啊，是喬依！老婦人想起了喬依，想起了喬依一句句暖人心房的話語，想起了喬依修車時的一幕幕，想起了喬依說的話‘如果您遇上一個需要幫助的人，就請您給他一點(diǎn)幫助吧！’正因?yàn)槿绱�，這份愛在傳遞著，感染著老婦人，她又伸出了援助之手，幫助了一位女店主。”
喬依
學(xué)生們還激烈爭論，畫出了這樣兩條“愛之鏈”：
愛
喬依
老婦人
女店主
老婦人
女店主
得出這樣的感悟；愛是可以相互傳遞、相互感染的，這條“愛之鏈”將永不中斷……
學(xué)生的語言，學(xué)生的思想，學(xué)生的真情流露打動了每一個人的心。
這樣的場面，當(dāng)時的我確實(shí)也陶醉其中。但后來在與幾位同行老師的交流中，我隱隱感覺到一種不安：這樣的教學(xué)似乎少了一點(diǎn)“語文味兒”。雖然學(xué)生說得比較充分，但課文中大量的規(guī)范的語言文字卻沒能讓學(xué)生反復(fù)誦讀、積累和運(yùn)用。這樣的“說”即使再精彩，也還是停留在一種淺層次上�？磥�，這樣的“感悟”未免太虛空了些。語言文字畢竟是我們民族文化的載體，是學(xué)生感悟人文的基礎(chǔ)，語文課怎么能把“語言文字”丟了呢？畫畫“愛之鏈”不是僅僅在追求形式，搞搞花架子而已嗎？聯(lián)系生活，說說生活中的“愛之鏈”不也是學(xué)生在“無病呻吟”嗎？語文課就是這樣感悟人文嗎？這是語文學(xué)習(xí)還是“愛之鏈”主題中隊(duì)會呢？越琢磨越不對勁，又與同行老師切磋，于是就有了《愛之鏈》的第二次教學(xué)。
二教《愛之鏈》：“得意”的愛之味——“工具、人文”平分秋色
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布以后，我們研究的焦點(diǎn)立即轉(zhuǎn)移到語文課程中“人文”教育的一面，似乎把我們的語文訓(xùn)練丟得一干二凈。其實(shí)，語文教學(xué)中的人文教育主要是在語文學(xué)習(xí)的過程中完成的，是在語文能力培養(yǎng)的過程之中潛移默化地接受的。如果離開了語言文字這個載體去放大“人文”，那么，語文課程的性質(zhì)就變了。無論如何，語文教學(xué)的基本任務(wù)仍然是學(xué)習(xí)語言，提高聽說讀寫的能力。沒有語言文字，也就失去了人文感悟的基礎(chǔ)�；谶@樣的思考，我開始了《愛之鏈》的第二次教學(xué)：
一、創(chuàng)設(shè)情境，想象說話。
二、感悟文本，內(nèi)化語言：課文中哪一幕最讓你感動？結(jié)合具體的語句說說你的感受。
三、細(xì)讀結(jié)局：從這段話中，你讀懂了什么？
四、回歸課題，拓展延伸：
1、你是怎樣理解《愛之鏈》這個課題的？
2、試著創(chuàng)編“愛”的經(jīng)典之言。
縱觀整個課堂，一去掉初教《愛之鏈》時的“說教味兒”，孩子們的語言立刻變得生動、鮮活起來。孩子們這樣運(yùn)用語言，感悟文本：
〈一〉“喬依為了幫老婦人修車，腳蹭破了，手腕也蹭破了，兩只手上沾滿了油污，衣服也更臟了。從喬依的這些動作、神態(tài)我感受到喬依的確是盡心盡力地幫助老婦人修車，就好像在修自己的車一樣。”
〈二〉“讀了文章的結(jié)尾我才知道，原來女店主和喬依是一對夫妻。他們家庭困難，喬依沒有了工作，妻子有將要生孩子了，多么需要錢啊！可喬依卻還是不收老婦人的一分錢。這樣的文章讀來遠(yuǎn)比一開始就告訴我們來得更出人意料，更感人！”
〈三〉“‘如果您遇上一個需要幫助的人，就請您給他一點(diǎn)幫助吧！’我覺得這句話才是文章中最關(guān)鍵的一句，是喬依的這句話讓愛不斷地延續(xù)，讓老婦人也奉獻(xiàn)了自己的愛心。我想：這就是‘愛之鏈’吧！”
學(xué)生還有這樣的經(jīng)典之言：
〈一〉這是一份無私的愛，這是一份永恒的愛。相信，有了愛便有了一切。
〈二〉愛是可以互相傳遞的，生命是可以互相感動的。奉獻(xiàn)你的愛心吧，我們會沐浴在一片“愛”的海洋之中。
〈三〉人生貴相助，何必金與錢。
〈四〉愛是人類最美麗的語言，愛是正大無私的奉獻(xiàn)。播撒一縷“愛”的陽光，便會燦爛整個人間。
……………………
反思自己的第二次教學(xué)，讓學(xué)生關(guān)注文本語言，關(guān)注課文的細(xì)節(jié)描寫，關(guān)注文本中情節(jié)的獨(dú)特構(gòu)思，學(xué)生自然立足文本，文思如泉涌。借助文本語言，發(fā)展孩子們的語言，給他們提供一個表達(dá)感受，運(yùn)用語言的平臺。這樣的課，“語文味兒”就厚重了一些。
但事情往往是這樣的：當(dāng)一種傾向出現(xiàn)的時候，往往會掩蓋另一種傾向。矯枉過正，或許是歷史的必然。這樣的語文訓(xùn)練與這樣的人文感悟似乎成了兩大“幫派”，你說你的，我說我的，“平分天下”，平分了我們的語文課堂。這樣的語文訓(xùn)練似乎也少了一些東西，教師只是給學(xué)生提供了一個表達(dá)的機(jī)會，一味地讓他們?nèi)ケ磉_(dá)，學(xué)生沒能從文本語言中汲取營養(yǎng)，來豐富自己的表達(dá)。一句話，吸收內(nèi)化的問題還沒有解決好。如何讓學(xué)生更好地感悟文本，運(yùn)用文本？如何讓語文的“工具性”落實(shí)得更實(shí)一些？如何將語文的“工具性”與“人文性”結(jié)合得更加自然、和諧呢？我和同行老師又陷入了沉思。
三教《愛之鏈》：充盈“愛”的味道——“兩性”在課堂自由徜徉
經(jīng)過前兩次教學(xué)，我不得不坐下靜靜地思考：語文是什么？母語教育學(xué)什么？“感悟”中如何滲透語言文字的訓(xùn)練？困惑中我有幸聆聽了上海師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院吳忠豪教授的講座，恍然大悟：工具性是人文性的基礎(chǔ)，是人文性的載體，人文性蘊(yùn)涵于工具性之中，沒有工具性就沒有人文性。人文是工具性的“精”，“氣”，“神”，沒有了人文性，工具性也失卻了靈魂，成了毫無意義的“死工具”。小學(xué)作為母語的起始階段，應(yīng)努力追求工具性和人文性的和諧統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字，進(jìn)而感悟文字背后蘊(yùn)藏的人文內(nèi)涵。
基于這種理念，我又在“感悟文本，內(nèi)化語言”這一環(huán)節(jié)中增添了這樣一個學(xué)習(xí)活動：此時此刻，你就是付出不求回報的喬依，你就是內(nèi)心充滿感激的老婦人，將要分別，你們會說些什么？其他環(huán)節(jié)和第二次一樣。我想讓“感悟”落得更實(shí)一些。
第三次執(zhí)教《愛之鏈》，沒想到這看似簡單的一個轉(zhuǎn)換，卻讓孩子們的語言更加令人欣喜。他們這樣對話：
生1（老婦人）：喬依先生，真是謝謝您。如果沒有您，我現(xiàn)在真不知是何種處境了！
生2（喬依）：不用謝，這是我應(yīng)該做的。
生1：（滿臉激動，握住“喬依”的手）你知道嗎？我在這荒無人煙的鄉(xiāng)間公路上已經(jīng)等了一個多小時了。我又冷又怕，幾乎完全絕望了。是你的安慰讓我倍感溫暖。你瞧，為了幫我修車，您的手、腳都蹭破了，衣服也弄臟了。我該怎么感謝您呢？
生2：您不用謝了。我以前在困難的時候也常常得到別人的幫助，況且?guī)椭衲氵@樣有困難的人是一件天經(jīng)地義的事。誰碰上都會像我這樣做的，您不必放在心上。
生1：（往“喬依”的手中塞“錢”）這點(diǎn)錢您收下吧！
生2：不要不要。如果您真的要報答我，那么，如果您遇到一個需要幫助的人，也請您給他一點(diǎn)幫助吧！
…………………
語文就是語文，只不過更多地體現(xiàn)了一些人文精神而已。要知道，人文絕非語文一科能夠獨(dú)擋其任，誰能說數(shù)學(xué)、音樂、社會、科學(xué)、美術(shù)中沒有人文？因此，語文應(yīng)當(dāng)保持其固有的個性，它首先是作為一種語言存在的。對于小學(xué)生而言，語文學(xué)習(xí)就是理解、積累和運(yùn)用祖國的語言文字，練就扎實(shí)的聽說讀寫各方面的語文能力，濡養(yǎng)深厚的文化內(nèi)涵。通過一篇篇凝聚著作家思想、靈感，負(fù)載著人類文化內(nèi)涵的文章，潛移默化地接受價值觀和人生觀的熏陶。這種浸潤人文精神的語文教育，才是語文學(xué)科性質(zhì)的完整體現(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)語文教育的最終目的。
總之，我們的語文教學(xué)既不能簡單否定語文訓(xùn)練，片面強(qiáng)調(diào)“人文性”，又不能置“人文性”于不顧，一意孤行地抱住“工具性”不放。只有在夯實(shí)語文“工具性”的同時，科學(xué)合理地進(jìn)行“人文精神”的教育和熏陶，才能全面實(shí)現(xiàn)語文課程“工具性”與“人文性”的和諧統(tǒng)一。
相信，《愛之鏈》的教學(xué)還沒有完，我們的母語教育會越走越好……
