一、雄渾

　　大用外腓，真體內(nèi)充。反虛入渾，積健為雄。具備萬物，橫絕太空�；幕挠驮�，寥寥長風(fēng)。超以象外，得其環(huán)中。持之非強(qiáng)，來之無窮。

　　二、沖淡

　　素處以默，妙機(jī)其微。飲之太和，獨(dú)鶴與飛。猶之惠風(fēng)，荏苒在衣。閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違。

　　三、纖穠

　　采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春。窈窕深谷，時(shí)見美人。碧桃滿樹，風(fēng)日水濱。柳陰路曲，流鶯比鄰。乘之愈往，識(shí)之愈真。如將不盡，與古為新。

　　四、沉著

　　綠杉野屋，落日氣清。脫巾獨(dú)步，時(shí)聞鳥聲。鴻雁不來，之子遠(yuǎn)行。所思不遠(yuǎn)，若為平生。海風(fēng)碧云，夜渚月明。如有佳語，大河前橫。

　　五、高古

　　畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空蹤。月出東斗，好風(fēng)相從。太華夜碧，人聞清鐘。虛佇神素，脫然畦封。黃唐在獨(dú)，落落玄宗。

　　六、典雅

　　玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥相逐。眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊。書之歲華，其曰可讀。

　　七、洗煉

　　如礦出金，如鉛出銀。超心煉冶，絕愛緇磷�？仗稙a春，古鏡照神。體素儲(chǔ)潔，乘月返真。載瞻星辰，載歌幽人。流水今日，明月前身。

　　八、。勁健

　　行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走云連風(fēng)。飲真茹強(qiáng)，蓄素守中。喻彼行健，是謂存雄。天地與立，神化攸同。期之以實(shí)，御之以終。

　　九、綺麗

　　神存富貴，始輕黃金。濃盡必枯，淡者屢深。霧余水畔，紅杏在林。月明華屋，畫橋碧陰。金尊酒滿，伴客彈琴。取之自足，良?xì)椕澜蟆?/p>

　　十、自然

　　俯拾即是，不取諸鄰。俱道適往，著手成春。如逢花開，如瞻歲新。真與不奪，強(qiáng)得易貧。幽人空山，過雨采蘋。薄言情悟，悠悠天鈞。

　　十一、含蓄

　　不著一字，盡得風(fēng)流。語不涉己，若不堪憂。是有真宰，與之沉浮。如滿綠酒，花時(shí)反秋。悠悠空塵，忽忽海漚。淺深聚散，萬取一收。

　　十二、豪放

　　觀花匪禁，吞吐大荒。由道反氣，虛得以狂。天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼。真力彌滿，萬象在旁。前招三辰，后引鳳凰。曉策六鰲，濯足扶桑。

　　十三、精神

　　欲返不盡，相期與來。明漪絕底，奇花初胎。青春鸚鵡，楊柳樓臺(tái)。碧山人來，清酒深杯。生氣遠(yuǎn)出，不著死灰。妙造自然，伊誰與裁。

　　十四、縝密

　　是有真跡，如不可知。清露未晞。要路愈遠(yuǎn)，幽行為遲。語不欲犯，思不欲癡。猶春于綠，明月雪時(shí)。

　　十五、疏野

　　惟性所宅，真取不羈。控物自富，與率為期。筑室松下，脫帽看詩。但知旦暮，不辨何時(shí)。倘然適意，豈必有為。若其天放，如是得之。

　　十六、清奇

　　娟娟群松，下有漪流。晴雪滿竹，隔溪漁舟。可人如玉，步BD尋幽。載瞻載止，空碧悠悠，神出古異，淡不可收。如月之曙，如氣之秋。

　　十七、委曲

　　登彼太行，翠繞羊腸。杳靄流玉，悠悠花香。力之于時(shí)，聲之于羌。似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鵬風(fēng)翱翔。道不自器，與之圓方。

　　十八、實(shí)境

　　取語甚直，計(jì)思匪深。忽逢幽人，如見道心。清澗之曲，碧松之陰。一客荷樵，一客聽琴。情性所至，妙不自尋。遇之自天，泠然希音。

　　十九、悲慨

　　大風(fēng)卷水，林木為摧。適苦欲死，招憩不來。百歲如流，富貴冷灰。大道日喪，若為雄才。壯士拂劍，浩然彌哀。蕭蕭落葉，漏雨蒼苔。

　　二十、形容

　　絕佇靈素，少回清真。如覓水影，如寫陽春。風(fēng)云變態(tài)，花草精神。海之波瀾，山之嶙峋。俱似大道，妙契同塵。離形得似，庶幾斯人。

　　二一、超詣

　　匪神之靈，匪幾之微。如將白云，清風(fēng)與歸。遠(yuǎn)引若至，臨之已非。少有道契，終與俗違。亂山喬木，碧苔芳暉。誦之思之，其聲愈希。

　　二二、飄逸

　　落落欲往，矯矯不群。緱山之鶴，華頂之云。高人畫中，令色氤氳。御風(fēng)蓬葉，泛彼無垠。如不可執(zhí)，如將有聞。識(shí)者已領(lǐng)，期之愈分。

　　二三、曠達(dá)

　　生者百歲，相去幾何。歡樂苦短，憂愁實(shí)多。何如尊酒，日往煙蘿�；ǜ裁╅�，疏雨相過。倒酒既盡，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。

　　二四、流動(dòng)

　　若納水輨，如轉(zhuǎn)丸珠。夫豈可道，假體如愚�；幕睦ぽS，悠悠天樞。載要其端，載同其符。超超神明，返返冥無。來往千載，是之謂乎。

　　唐·司空圖簡介

　　司空圖（837——908年）字表圣，河中虞鄉(xiāng)（今山西省永濟(jì)縣）人，晚唐詩人、詩論家。

　　做官

　　史稱司空圖少有文才，但不見稱于鄉(xiāng)里，后來以文章為絳州刺史王凝所賞識(shí)。王凝回朝任禮部侍郎，知貢舉，司空圖于唐懿宗咸通十年（公元869年）應(yīng)試，擢進(jìn)士上第，時(shí)年三十三歲，受到王凝贊許，名聲益振。不久，王凝因事被貶為商州刺史，司空圖感于知遇之恩，主動(dòng)表請隨行。唐僖宗乾符四年（877年），王凝出任宣歙觀察使，召請他為幕府。第二年，朝廷授司空圖殿中侍御史，他因不忍離開王凝，拖延逾期，被左遷為光律寺主薄，分司東都洛陽。當(dāng)時(shí)盧攜罷相，正居于洛陽，對他的才華和為人很愛重，常相往來共游。有一次，盧攜經(jīng)過司空圖的宅第，在壁上題了一首詩稱贊他說：“姓氏司空貴，官班御史卑。老夫如且在，不用念屯奇。”后來，盧攜回朝復(fù)相，召司空圖為禮部員外郎，尋遷郎中。

　　唐僖宗廣明元年（880年），黃巢起義軍攻入長安。司空圖的弟弟有個(gè)奴仆叫段章，參加了黃巢起義，曾熱情地向他宣傳起義軍的各種好處，勸他往迎起義軍，他不肯，便回到故鄉(xiāng)河中。后來他聽說僖宗在鳳翔，便入拜見，被封為知制誥、中書舍人。廣明二年，僖宗逃到成都，他追隨未及，又回到河中。從這時(shí)起直到他去世的二十多年時(shí)間，司空圖基本上是過著一種消極的隱居生活，他的大部分詩歌和詩論也是在這一時(shí)期寫成的。

　　避世隱退

　　司空圖出身于官僚地主階級(jí)家庭，又處在黃巢起義和唐王朝行將覆滅的時(shí)代，在歷史的大動(dòng)蕩中，他沒有勇氣面對現(xiàn)實(shí)，就采取避世隱退的人生態(tài)度�；剜l(xiāng)以后，他既不同百姓往來，也不與官府聯(lián)絡(luò)，而是“將取一壺閑日月，長歌深入武陵溪”（《丁未歲歸王官谷》），“儂家自有麒麟閣，第一功名只賞詩。”（《力疾山下吳村看杏花》）當(dāng)時(shí)王重榮兄弟鎮(zhèn)守漢中，很仰慕他的名聲，常多饋贈(zèng)，他都拒絕不納，后騙他作碑文，并贈(zèng)絹數(shù)千匹，司空圖就把絹堆放在虞鄉(xiāng)市上，任眾人取用。后來他定居在中條山王官谷的先人別墅，在這“泉石林亭，頗稱幽棲之趣”的“世外桃源”里，每日與高僧、名士吟詠為樂。唐昭宗即位，曾先后數(shù)次召他入朝，拜舍人、諫議大夫、戶部侍郎、兵部侍郎等職，他都以老病，堅(jiān)辭不受。為此，他在王官谷莊園特地修了一個(gè)亭子，取名叫“休休亭”，并寫了一篇《休休亭記》以明其志：“休，美也。既休而美具。謂其才，一宜休也；揣其分，二宜休也；耄而聵，三宜休也。而又少而墜，長而率，老而迂，是三者皆非濟(jì)時(shí)之用，則又宜休也。”還自號(hào)“知非子”、“耐辱居士”，又作了一首《耐辱居士歌》，反復(fù)詠嘆“休休休，莫莫莫”，表示自己“寧處不出”的心志。

　　天復(fù)四年（904年），朱全忠扶持朝政，遷都洛陽，召司空圖為禮部尚書，他佯裝老朽不任事，被放還。天四年，哀帝被弒，他絕食，嘔血而卒，終年七十二歲。

　　詩論

　　司空圖留給后世的詩，大多抒發(fā)山水隱逸的閑情逸致，內(nèi)容非常單薄。他還寫詩表白：“詩中有慮猶須戒，莫向詩中著不平。”

　　在文學(xué)史上，司空圖主要是以詩論著名，他的《詩品》（還有《與李生論詩書》等幾封書信）是唐詩藝術(shù)高度發(fā)展在理論上的一種反映，是當(dāng)時(shí)詩歌純藝術(shù)論的一部集大成著作�！对娖贰钒言姼璧乃囆g(shù)表現(xiàn)手法分為雄渾、含蓄、清奇、自然、冼煉等二十四種風(fēng)格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韻語來比喻說明。但他的詩論缺乏嚴(yán)密的系統(tǒng)性，特別是片面強(qiáng)調(diào)所謂“韻外之致”、“味外之旨”，宣揚(yáng)了一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)的超脫意境，忽視詩歌的思想內(nèi)容和重大的社會(huì)作用。這些都為宋代嚴(yán)羽的《滄浪詩話》、清代王士禎的《漁洋詩話》等所繼承和發(fā)揮，對后世的批評(píng)和創(chuàng)作產(chǎn)生了不少消極的影響。