一、教學目標：

　　1、知識與技能：學習生字新詞，理解課文內(nèi)容；鼓勵學生提出感興趣的問題，培養(yǎng)學生獨立思考的能力；抓住要點，繪聲繪色地復(fù)述課文。

　　2、過程與方法：通過學習人物語言，體會人物的內(nèi)心活動，感受人物的優(yōu)秀品格。

　　3、情感態(tài)度與價值觀：感受太史秉筆直書的優(yōu)秀品格。

　　二、教學重、難點：

　　1、根據(jù)人物的語言，體會人物的內(nèi)心活動，感受人物的優(yōu)秀品格。

　　2、理解太史說的話。

　　三、教學流程：

　　（一）  激趣揭題，導(dǎo)入新課

　　1、板書：秉筆直書

　　2、齊讀課題，解題：“秉”拿著、握著；“書”書寫。

　　3、質(zhì)疑：讀課題，你想知道什么？

　�。ǘ�）初讀課文，整體感知

　　1、指名分節(jié)讀文，檢查預(yù)習情況，正音、析詞。

　　2、討論：課文主要講了一件什么事？

　　3、交流：你讀了課文后有什么感受？

　　（三）品讀課文，深入理解

　　1、課文哪一段交代了史實？

　　2、默讀課文，思考：崔杼為什么要殺掉太史？太史在臨死前都說了什么？細讀課文，用波浪線勾出太史說的話。

　　3、匯報交流，以讀促思：

　�。�1）“按照事實寫歷史，是太史的本分，哪能捏造事實，顛倒是非呢？”

　　分析討論：這是什么句？改為陳述句怎么說？

　　指導(dǎo)朗讀：讀出斷然拒絕的堅定口氣。

　　（2）“如果你叫我顛倒是非，我情愿不要這個腦袋。”

　　討論：從這句話中，你感受到了什么？

　　指導(dǎo)朗讀：讀出太史寧死不屈，剛正不阿的品質(zhì)。

　　（3）“太史只怕不忠實，可不怕死。你就是把我也殺了，難道還能把所有的人都殺了嗎？”

　　討論：太史仲用怎樣的神情說的？（面不改色、冷笑）這句話該用怎樣的語氣讀？（輕蔑、堅定）

　　（4）“我當然愛惜生命，但要是貪生怕死就失了太史的本分，不如盡了本分，然后去死。但您也要明白，就是我不寫，天下還有要寫的人，您只能不許我寫，卻不能改變事實，您越是殺害太史越顯出您心虛。”

　　暢談體會，說說你從中感受到了什么？

　　引導(dǎo)：是哪句話觸動了崔杼，讓他作罷？

　　質(zhì)疑：下文哪句話證實了“還有要寫的人”？

　　指導(dǎo)朗讀

　�。ㄋ模┗貧w整體，升華情感

　　1、分角色朗讀課文。

　　2、教師串講板書，引導(dǎo)歸納。

　　3、學了這篇課文，你感受最深的是什么？

　　4、還有什么疑問嗎？

　�。ㄎ澹┎贾米鳂I(yè)：

　　1、給爸爸媽媽講講這個《不怕死的太史》的故事。

　　2、寫摘錄筆記。

　　四、  板書設(shè)計：

　　附：

　　秉筆直書

　　中國歷史上，皇帝的權(quán)力一向至高無上，但有一種官員每天跟隨在皇帝身邊，隨時記錄皇帝的言行與得失，皇帝卻不能隨便閱讀這些記錄的內(nèi)容。這種官員就是史官。在中國歷史上，設(shè)立史官，記錄國家大政和帝王言行，是一種由來已久的制度和傳統(tǒng)。史官最重要的職責就是記錄和編撰歷史。為了完成一部偉大的史學著作，有時史官要付出極為慘痛的代價，但他們不屈不撓、秉筆直書，為后世留下了一筆筆寶貴的文化遺產(chǎn)。

　　據(jù)《春秋?襄公二十五年》記載，春秋時期，齊國大臣崔抒與齊莊公為爭奪美女發(fā)生矛盾。崔抒借機殺死齊莊公，自己做了國相。對此，齊國太史記道：“崔抒弒其君”。崔抒不愿意留下弒君的惡名，下令把太史殺了。太史的弟弟接任太史，仍然寫道“崔抒弒其君”，又被殺了。太史的二弟繼任，還是這樣寫“崔抒弒其君”，又遭殺戮。太史的三弟繼續(xù)擔任太史，仍舊這樣寫：“崔抒弒其君”。崔抒顫栗了，他想正直的史官是殺不絕的，只好作罷。齊國另一位史官南史氏，聽說接連有三位太史因?qū)嶄泧�事被殺，惟恐沒有人再敢直書其事，便帶上寫有“崔抒弒其君”的竹簡向?qū)m廷走去。中途得知第四位太史照實記錄沒有被殺，就回去了。齊南史的不畏強暴，秉筆直書，幾千年來被譽為中國古代史官的典范。

　　與這幾位正直的史官相比，西漢的司馬遷毫不遜色，他不但秉承了“秉筆直書”的實錄傳統(tǒng)，而且忍辱負重，發(fā)憤著書，為后世留下一部輝煌而浩大的歷史著作，不愧是中國最偉大的歷史學家。

　　司馬遷出生在西漢一個史官世家。父親司馬談在京城長安擔任太史令，他是一位學問淵博、目光遠大的史官，立志要編寫一部宏偉的歷史巨著。在父親的熏陶下，司馬遷從小就對歷史有著濃厚的興趣，10歲開始跟隨兩位博學的高師孔安國和董仲舒學習古代典籍。20歲時，司馬遷從京城長安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)。所到之處，他考察歷史遺跡，采集傳說故事，憑吊古代先賢。在會稽（今浙江紹興），他探訪大禹的遺址；在沅、湘水濱，他憑吊詩人屈原；在魯國，他拜謁孔子的廟堂……通過這次漫游，司馬遷掌握了編寫史書的大量第一手資料。

　　司馬遷35歲的時候，父親在洛陽一病不起，臨終前拉著司馬遷的手，哭著說：“我們的先輩是周朝的史官，已成累世家學。后來咱們家一度衰落。你如果能再做太史令，那就可以完成編訂史書的大業(yè)……”司馬遷淚流滿面，低著頭對父親說：“兒雖然不成材，但一定能繼承先輩的事業(yè)。”不久，司馬談就去世了。

　　三年后，司馬遷果然繼承父職，做了太史令。朝廷上，他一絲不茍，詳細記錄下君王朝臣的一言一行，嚴格履行著史官的職責。私底下，他卻時時牢記父親的遺愿，決心寫一部貫穿上下三千年的歷史巨著。司馬遷廢寢忘食，刻苦攻讀藏書，做好了充分的準備，并開始著手撰寫《史記》。

　　正當司馬遷雄心勃勃撰寫史書的時候，不想禍從天降。天漢二年（前99年），李陵出塞攻打匈奴戰(zhàn)敗被俘，司馬遷因為替李陵說了幾句辯解的話，不想觸怒了漢武帝，把他投下大獄。第二年漢武帝殺了李陵全家，并判處司馬遷“誣上罪”，處以死刑。按照漢代的規(guī)定，判為死刑的人有三種選擇：第一，伏法受誅，就是等著被處決；第二，以錢贖命，就是交出來五十萬，可以免死；第三，接受宮刑。當時，司馬遷俸祿不多，拿不出這么多錢贖買自己。接受宮刑，是最恥辱的一種選擇。但是如果接受死刑，那么多年的心血就要付之東流，父親的遺愿也就無法實現(xiàn)。司馬遷在絕望中只好選擇接受宮刑。宮刑，既是對身體，更是對人的精神的極大摧殘。受到這樣的奇恥大辱，司馬遷悲憤欲絕，幾次想要自殺。但是，想起父親的臨終囑托，想到自己多年搜集資料，只為了完成《史記》的寫作，司馬遷在獄中忍辱負重，茍且偷生，希望出現(xiàn)一線轉(zhuǎn)機。

　　太始元年（前96年）漢武帝改元大赦天下，司馬遷遇赦出獄，這時候已經(jīng)五十歲。喜怒無常的漢武帝又召司馬遷入宮做中書令。*佞小人群起而嘲笑司馬遷，朋友們知道后紛紛勸阻司馬遷入宮�？伤抉R遷說：“不進宮怎知宮廷秘史？不和帝王將相打交道，怎知他們靈魂善惡？我不應(yīng)詔，史書又怎么寫？”司馬遷入宮做了太史令。他每天都忍受著巨大的精神折磨，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也”（司馬遷《報任安書》），而在私底下，司馬遷卻忍受著肉體和精神上的巨大痛苦，廢寢忘食地寫作《史記》。

　　司馬遷很清楚，這本實記實錄的《史記》，必然會遭到漢武帝的毀滅。完稿后，他就同時準備了三份。一份是手稿，后來漢武帝追查，他便將手稿呈交上去。果然不出所料，手稿被漢武帝當眾燒毀了。第二份是副稿，由才智出眾的女兒司馬英抄寫，以便“藏之名山，傳之后人”。第三份是腹稿，他每寫一篇，都讓外甥楊惲（司馬英的兒子）學懂背熟，牢記于心，以確保《史記》能夠傳給后人。祖孫三代，就這樣繼承祖輩寫史大業(yè)，苦心孤詣，精心保存，才讓這部不朽的著作流傳下來。

　　經(jīng)過前后十六年的時間，司馬遷忍辱負重，發(fā)憤著書，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，終于實現(xiàn)了父親的遺愿，寫成了《史記》這部偉大的紀傳體通史。

　　在歷史上，說真話是要付出代價的。中國史官的厄運由來已久。司馬遷忠言直諫，橫遭劫難。司馬遷去世500年后，北魏時期發(fā)生了一樁駭人聽聞的崔浩《國書》血案。崔浩因為直書國史，慘遭殺害，許多無辜者也橫遭屠戮，這次血案共殺死2000余人。就在不遠的清朝，也曾發(fā)生過一件慘絕人寰的“莊氏史案”。莊氏雖非史家，卻因私撰史書被清廷判罪，全家被滿門抄斬，已經(jīng)死了的也被掘墓戮尸，除此以外，凡是與此書有涉的人，包括作序者、校閱者、資助者，就連刻字、印書、賣書、買書、藏書、讀此書者都一并處死，有人根據(jù)禍及700家的記載推算，認為被屠殺的至少在1000人左右。中國史官的厄難，給人們留下了一道永遠抹不去的心理陰影。清初詩人陳恭尹有詩云：才生文字即風波，鬼哭雖然吏亦歌。三尺龍泉方寸印，不知誰較殺人多。

　　歷史還是公正的。那些隨意掩蓋罪惡、粉飾歷史的，反倒曝光在歷史的青天白日下，把自己涂抹得一團漆黑。一向雄才大略的漢武帝，卻也因為恣意草菅人命，在歷史上留下極不光彩的一頁。因為司馬遷，因為李陵，更因為無數(shù)屈死的冤魂，他將難以逃脫歷史的審判。

　　因為種種原因，歷史充滿了無數(shù)的�；�，隨著時過境遷，更是迷霧重重。但是因為有了這些不畏權(quán)貴、秉筆直書的史官，才讓后人在一定程度上得以還原歷史的本色。“晉之董狐，書法不隱”，“齊之南史，直書崔弒”。他們代表著公正，傳承著人類的良知，他們用整個生命書寫歷史，用血肉之軀維護著歷史的真實。

　　統(tǒng)治者瘋狂的殺戮和殘忍的刑罰并沒有徹底阻斷真理的聲音。透過一場場血雨腥風，我們?nèi)匀荒軌蚋Q見歷史的本來面目，或許有些模糊，有些支離，但讓后人總結(jié)成敗得失，辨別善惡忠*，以史為鏡，鑒往知來，足矣！