捷克在中古時(shí)期又稱為波西米亞，１０世紀(jì)時(shí)已形成國(guó)家。這里的土地開發(fā)得較早，生活比較富裕。但是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部不和，在神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利四世（１０５６—１１０６年）時(shí)，由于他本人遠(yuǎn)征意大利的需要，得到了捷克王公的支持。

　　德國(guó)皇帝以一統(tǒng)歐洲之主的名義，授予捷克之主弗拉提斯拉夫二世（１０６１—１０９２年）捷克國(guó)王的稱號(hào)，但王位不得世襲。于是捷克得到了正式的冊(cè)封，成為神圣羅馬帝國(guó)的一部分。此后在１１５６年又被神圣羅馬帝國(guó)皇帝腓特烈一世（１１５２—１１９０年）準(zhǔn)予世襲。到１３世紀(jì)，捷克成為神圣羅馬帝國(guó)的一個(gè)重要組成部分，它是神圣羅馬帝國(guó)的七大選候之一。但是捷克實(shí)際上仍然保持很大的獨(dú)立性。

　　德國(guó)人在１２世紀(jì)以后開始大批向捷克移民。首先移入捷克的是德國(guó)的僧侶和高級(jí)教士，這些人成為捷克的主教和修道院長(zhǎng)；隨后而來的是手工業(yè)者和商人，他們很快占據(jù)了捷克將近三分之一的土地和礦山。

　　此外，德國(guó)人根據(jù)捷克與神圣羅馬帝國(guó)的關(guān)系，在捷克享有很多特權(quán)。他們?cè)诮菘丝梢园醋约旱姆�律行事，在�?jīng)濟(jì)上和政治上形成特殊的集團(tuán)。他們控制著城市，收取大量地租和什一稅。捷克錢財(cái)大量流入了德國(guó)人的錢袋。

　�。保词兰o(jì)初，捷克王統(tǒng)中斷，封建貴族爭(zhēng)奪王位，結(jié)果，王位于１３１０年落入了德意志神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利七世之子盧森堡王子約翰之手，從此開始了盧森堡王朝在捷克的統(tǒng)治。在盧森堡王朝統(tǒng)治時(shí)期，捷克的經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，捷克國(guó)王成為當(dāng)時(shí)歐洲最富有的國(guó)王之一。

　�。保常矗纺�，捷克國(guó)王盧森堡王朝的查理一世（１３４６—１３７８年）當(dāng)選為神圣羅馬帝國(guó)皇帝，稱為皇帝查理四世。他在捷克推行獎(jiǎng)勵(lì)商業(yè)，努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策。但是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展卻帶來了人們對(duì)德國(guó)人的更大不滿。人們的反抗斗爭(zhēng)首先是對(duì)著教會(huì)的。在捷克，教會(huì)是被德國(guó)人把持的，而且擁有大量地產(chǎn)。在反對(duì)教會(huì)壓榨的斗爭(zhēng)中，涌現(xiàn)出了以胡司為代表的一批領(lǐng)袖。約翰·胡司（１３６９—１４１５年）出生在捷克南部胡西尼茨村的一個(gè)貧苦家庭。他畢業(yè)于布拉格大學(xué)，１３９６年獲碩士學(xué)位，１３９８年開始在布拉格大學(xué)任教。此后他進(jìn)入神學(xué)院學(xué)習(xí)。１４０２年當(dāng)選為布拉格大學(xué)的校長(zhǎng)，并擔(dān)任伯利恒教堂的神甫。

　�。保矗埃衬瓿蔀榻菘送鹾笏鞣苼喌慕庾锷窀ΑＫ�目睹了天主教會(huì)在捷克的腐敗行為，決心在宗教方面進(jìn)行改革。他的思想受英國(guó)宗教改革家威克里夫的影響。他主張把天主教會(huì)在捷克的教產(chǎn)收歸國(guó)有，認(rèn)為教會(huì)占有土地是產(chǎn)生一切罪惡的根源，只有沒收教會(huì)的地產(chǎn)才能清除教界的愚昧、貪婪和放蕩。才能恢復(fù)真正的基督教。胡司不承認(rèn)教皇的最高權(quán)威，斥責(zé)教皇兜售贖罪券的行為，認(rèn)為教會(huì)應(yīng)當(dāng)服從世俗政權(quán)。他反對(duì)教會(huì)的特權(quán)，當(dāng)時(shí)神職人員可以在圣餐禮儀中使用圣杯，而一般的教徒只能領(lǐng)取象征基督肉體的面包，胡司主張一般教徒也可以用圣杯領(lǐng)取圣餐。這個(gè)主張是胡司教派的一條基本綱領(lǐng)。他基本上否認(rèn)了教會(huì)的中介作用，指出一個(gè)教徒不向神甫懺悔照樣可以贖罪。圣經(jīng)是最高的權(quán)威。胡司努力宣傳自己的宗教改革思想。他的活動(dòng)最初得到了捷克國(guó)王溫西司拉斯四世的支持，因?yàn)閲?guó)王想利用胡司派的活動(dòng)來提高捷克人民的愛國(guó)熱情。

　　溫西司拉斯四世甚至在１４０９年頒布了法令，取消外國(guó)人在布拉格大學(xué)的特殊地位，規(guī)定捷克教師在大學(xué)會(huì)議和其它的機(jī)構(gòu)中占有三個(gè)席位，而德國(guó)教師只準(zhǔn)占有一席。這對(duì)于德國(guó)人是個(gè)沉重的打擊，使他們不得不離開布拉格，大學(xué)的管理權(quán)回到了捷克人的手中。恰在這時(shí)，羅馬教皇約翰二十三世派人到捷克販賣贖罪券，聲稱購(gòu)買它之后，罪人的靈魂死后也可以升入天堂。胡司大膽揭露這種欺騙行為。他在大學(xué)的辯論會(huì)上論證買賣贖罪券是不能容忍的欺騙。胡司的宗教改革主張激起了天主教會(huì)的仇恨。

　　１４１１年胡司被開除教籍，１４１２年１０月，胡司被迫離開布拉格前往捷克南部的農(nóng)村。但他繼續(xù)傳播自己的宗教主張，并寫了大量的論文來反駁敵人的攻擊，大膽地揭露教會(huì)和教皇的欺詐行為。１４１４年，教會(huì)在康斯坦茨召開宗教大會(huì)，要求胡司前去參加。德皇西吉斯孟德（１４１０—１４３７年）出面保證胡斯的人身安全，并發(fā)給他人身保護(hù)文書。胡司不顧危險(xiǎn)前往參加。

　�。保矗保茨辏保痹拢橙�，胡司在當(dāng)?shù)厝罕姷臍g呼聲中到達(dá)了康斯坦茨。但是宗教會(huì)議根本不許他發(fā)言，就把他逮捕下獄。胡司在法庭上堅(jiān)持自己的主張，對(duì)教會(huì)強(qiáng)加的種種罪名予以駁斥，但法庭根本不聽他的申辯。１４１５年７月６日，法庭宣布胡司是異端，決定將他處以火刑。臨刑前，胡司作了他最后的一次講演，重申自己是無罪的。教會(huì)為了滅跡，把胡司的骨灰拋入萊茵河。