生長于山東濟南，祖籍安徽亳州。1984年畢業(yè)于山東大學哲學系，隨即分配到中國社會科學院辦公廳調研處，1985年入世界宗教研究所佛教室。近年主要的研究工作放在明代繼而清代佛教方面。

　　·Name:  Zhou Qi     Female

　　·was born in Jinan[濟南], ShanDong province. China.

　　·graduated from ShanDong University. July 1984.Bachelor’s degree of philosophy.

　　·then have the position in Chinese Academy of Social Sciences (CASS):

　　Assistant Editor, General Office, CASS,

　　July 1984 ---- Sept 1985.

　　Assistant Professor,  Institute of World Religions, CASS.

　　Setp 1986---- Sept 1998.

　　Associate Professor,  Institute of World Religions, CASS.

　　Sept. 1999 ---- now.

　　·Languages training:

　　Sanskrit, 1985 ----1988. Institute for World Religious Studies.

　　Tibetan, 1988 ----1989. Central University for Minority.

　　近年主要研究成果

　　TITLES OF MAIN PUBLICATIONS

　　BUDDHISM AND POLITICAL CULTURE IN THE MING DYNASTY

　　A book completed on Jan.2001. supported by Grants for Young Scholars at Chinese Academy of Social Sciences

　　明代佛教與政治文化

　　中國社會科學院青年基金項目2001年1月

　　THE MODE OF POLICY TOWORDS BUDDHISM

　　OF THE MING DYNASTY

　　Buddhism and Historical Culture, Religious Culture Publishing House, Jan 2001.

　　明代佛教政策的基本模式

　　《佛教與歷史文化》，宗教文化出版社，2001年1月

　　A SURVEY AND ANALYSIS OF VALUES OF THE EMINENT MONKS

　　IN THE MING DYNASTY

　　Buddhism Studies Annual, 2001.  Chinese Institute for Buddhist Culture

　　明代高僧之處世取向概觀與分析

　　《佛學研究》2001年刊，中國佛教文化研究所

　　THE POLICY TOWARDS BUDDHISM IN MOD-KHAMS

　　AND DBUS–GTSANG [about today’s Tibet and QingHai and west of SiChuan]

　　OF THE MING DYNASTY

　　Hualin. Chinese Publishing House, Mar. 2001.

　　明代關于朵甘、烏斯藏的佛教政策

　　《華林》第一卷，中華書局。2001年。

　　THE FAMOUS CONFUCIANS AND THEIR VIEWS OF CONFUCIANISM, BUDDHISM AND POLITICAL CULTURAL SIGNIFICANCE IN THE EARLY PERIOD OF THE MING DYNASTY

　　Journal of Juequn , 2001. Shanghai.

　　明代前期諸儒之儒釋觀及其政治文化意義

　　《覺群》2001學術版,上海。

　　THE REVIVAL OF CONSCIOUSNESS-ONLY SCHOOL AND

　　ITS CHARACTERISTIC IN THE PERIOD OF MID TO LATE MING DYNASTY

　　The analects of Spirit of Hsuan-tsang and West Culture , 2000. Sian.

　　明代中后期唯識學的流行及其特點分析

　　《玄奘精神與西部文化學術研討會論文集》2000年，西安。

　　AN ANALYSIS OF MEANING OF “THE TRUENESS OF NATURAL INCLUSIVE BEING” IN T’IEN-T’AI SCHOOL

　　21st Century Civilization & the T’ien-t’ai Buddhism  The Korean Buddhist Cheontae

　　Order and The Research Institute for Cheontae Buddhist Culture, Seoul, Sept. 2000.

　　天臺“性具實相”義之剖析

　　《21世紀文明與天臺思想》 大韓佛教天臺宗文化研究院 2000年9月

　　THE SIGNIFICANCE OF “PAYING EQUAL ATTENTION TO

　　MEDITATION AND LABOR” ADVOCATED BY ZEN PATRIARCHS

　　------ A TENTATIVE DISCUSSION OF THE RELATIONSHIP OF BUDDHISM AND SOCIAL ECONOMIC DEVELOPMENT

　　“Colloquium of Zen’s Cradles”, 2000. Religions in China Journal 2/2001.

　　禪宗祖師“坐作并重”主張之意義——佛教與社會經(jīng)濟發(fā)展關系之芻議

　　“禪宗祖庭文化學術研討會”論文，2000。《中國宗教》2/2001.

　　THE REVELATION OF THE DOCTRINE AND CHANCE RELEVANT TO T’IEN-T’AI SCHOOL’S ESTABLISHIMENT

　　Both Side of Taiwan Strait’s Colloquium on ‘ Religions and Civilization Cross Century’. 2000.

　　天臺創(chuàng)宗之契理契機的啟示

　　《海峽兩岸‘世紀之交的宗教與文明’學術研討會論文集》 2000.

　　ON SIGNIFICANCE OF “THE ABDOMINOUS IMAGE OF MAITREYA BODDHISATTVA” AS A CULTURAL TOKEN ------- CONCERNING <THE STORIES OF REBIRTH TOWARDS TUSITA>

　　the Article for ‘the First colloquium for Maitreya Boddhisattva’,2000.

　　“大肚彌勒”所表征之精神意趣略釋——由〈兜率龜鏡集〉說起

　　“首屆彌勒文化學術研討會”,2000.

　　DISTINCTION OF THE STUDY OF HUA-YAN SUTRA AND HUA-YAN SCHOOL AND THE EXPLORATION OF THE THEORETICAL FEATURES

　　Chinese Buddhism[TaiWan]1999 Spring.

　　華嚴經(jīng)學與華嚴宗學分際及理路的發(fā)掘與探索

　　《中國佛學》（臺灣）99年春季號。

　　THE “FIELD EFFECT” OF MT WUTAI’S BUDDHIST CULTURE

　　------ A CASE STUDY IN BUDDHIST PILGRIMAGE CULTURE

　　MT WUTAI Researches 2000/3.

　　五臺山佛教文化之“場效應” ——關于佛教名山文化的思考及個案分析

　　《五臺山研究》2000年3期.

　　AN ANALYSIS OF YUAN HONG-DAO’S INCLINATION TO PURE LAND

　　Buddhism Studies, 1999. Chinese Institute for Buddhist Culture.

　　袁宏道凈土歸趣略析

　　《佛學研究》1999年刊.

　　MONK TIAN-RAN AND BUDDHISM IN GUANGDONG

　　IN THE LATE MING DYNASTY

　　Jungle 1998.

　　天然和尚與明季廣東佛教

　　《叢林》1998年.

　　OUYI-ZHIXU AND T’IEN-T’AI SECT

　　------ FOCUS ON THE WORKS OF <LINGFENG ANALECTS>

　　Southeast Culture 1998/1,  Nanjing Museum, Southeast Culture Journal.

　　蕅益智旭與天臺宗──以〈靈峰宗論〉為中心

　　《東南文化》1998,1. 南京博物院《東南文化》雜志社

　　ON THE POLICY OF EMPEROR TAIZU TOSARDS BUDDHISM

　　IN THE MING DYNASTY

　　Studies in World’s Religions1998/3. Institute of World Religions. CASS.

　　試論明太祖的佛教政策

　　《世界宗教研究》1998/3. 世界宗教研究所。

　　THE RESTRICTION OF THE CATEGORIES OF THE ZEN BUDDHISM AND THE DOCTRINAL BUDDHISM AND THE CULTIC BUDDHISM IN THE EARLY MING DYNASTY

　　Journal of South Sea [TaiWan]7/1998

　　明初佛教禪、講、教之界劃

　　《南�！�(臺灣) 1998。

　　SENG ZHAO------ “THE NUMBER ONE IN EXPLAINING SUNYA”

　　Journal of South Sea [TaiWan]4/1997.

　　“解空第一”之僧肇

　　《南�！�(臺灣)1998。

　　INTERPRETATION OF BUDDHISM SCRIPTURES:

　　AMITAYURDHYANA-SUTRA, APARIMITAYUR-SUTRA, YUANJUE-SUTRA

　　RuWen Publishing House (Taiwan)

　　佛經(jīng)導讀：觀無量壽經(jīng)、無量壽經(jīng)、圓覺經(jīng)

　　如聞出版社（臺灣）1997。

　　METHOD OF ZEN

　　A Chinese Translation FOR METHOD OF ZEN, Today’s China Publishing House 1993.

　　禪的方法

　　譯作 今日中國出版社 1993 一版