傳略

　　張政烺六歲開始上學(xué)，小學(xué)畢業(yè)后隨族伯張俊采（瑞三）讀過三年私塾，兼學(xué)篆書，凡讀過的書均能逐篇背誦。這樣，在他幼小時(shí)，不僅萌發(fā)了對我國古代文獻(xiàn)典籍的濃厚興趣，而且養(yǎng)成了酷愛讀書的習(xí)慣。這是他一生博覽群書、廣泛探求知識的基礎(chǔ)。

　　張政烺先生年方十四歲就離鄉(xiāng)到青島禮賢中學(xué)讀書（舊日制四年），十八歲入北京弘達(dá)中學(xué)讀高中。1932年，他進(jìn)入北京大學(xué)歷史系學(xué)習(xí)。張先生在北京大學(xué)這幾年，知識面廣，在刊物上發(fā)表了幾篇學(xué)術(shù)論文，頗受師長們的青睞�！东C碣考釋初稿》是張先生公開發(fā)表的第一篇學(xué)術(shù)論文。石鼓文是傳世的中國最古的碑碣，自唐代發(fā)現(xiàn)后，千余年來眾說紛法，莫衷一是。張先生所作的考釋，郭沫若同志曾摘抄于《石鼓文研究》的書眉�！镀搅觋惖昧⑹職q陶考證》，也是一篇頗有影響的學(xué)術(shù)論文。先秦陶器文字，自清末發(fā)現(xiàn)后的半個世紀(jì)中有關(guān)學(xué)者只注意考釋其文字，而張先生的這篇文章，開拓了用陶文結(jié)合銅器銘文來考證歷史的途徑。

　　1936年，張先生畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系。由于對我國古代文獻(xiàn)典籍（包括版本、目錄）具有淵博的知識，張先生進(jìn)入南京中央研究院歷史語言研究所，歷任圖書管理員（曾編印方志目錄一冊）、助理研究員、副研究員等職，抗日戰(zhàn)爭后期曾兼任戰(zhàn)區(qū)文物保存委員會委員。那些年，他發(fā)表在歷史語言研究所集刊上的學(xué)術(shù)論文，有《邵王之諻鼎及簋銘考證》、《六書古義》、《講史與詠史詩》、《奭字說》、《說文燕召公史篇名丑解》、《王逸集牙簽考證》、《問答錄與說參請》、《說文敘引尉律解》等，還在其他報(bào)刊上發(fā)表了《封神演義的作者》、《玉皇姓張考》、《宋四》川安撫制置副使知重慶府彭大雅事輯》、《一枝花話》等，內(nèi)容涉及甲骨、金文、陶文、碑刻、通俗小說等許多領(lǐng)域。他析疑辨難，考證史料非常精確。中國古文字學(xué)起于漢代經(jīng)學(xué)家，東漢許慎撰《說文解字》，使?jié)h字的形、音、義基本明了，這在當(dāng)時(shí)確實(shí)起了進(jìn)步作用，誠然是一部偉大的著作。但是．后世學(xué)者研究古代文字以許書為宗，即使面對大量甲骨文、金文、陶文、石刻文字等材料，仍不敢越雷池一步，使古文字學(xué)深受束縛。張先生的《六書古義》一文，通過考查《說文》學(xué)發(fā)生發(fā)展的歷史，指出許書中托古改制的奧秘，這對于打破學(xué)者思想上的迷信，促進(jìn)建立新的中國古文字學(xué)，起了除舊布新的推動作用。

　　從1946年開始，張先生受聘到北京大學(xué)歷史系任教授，同時(shí)在清華大學(xué)兼授中國文字學(xué)，還擔(dān)任故宮博物院專門委員會委員。張先生講課，著力于內(nèi)容深度的闡發(fā)。如果不認(rèn)真聽，很難聽懂，一旦聽懂了，則終生受益。據(jù)當(dāng)年聽過張先生講授先秦文獻(xiàn)研究的學(xué)生（現(xiàn)均為教授）回憶，張先生不局限于一般地介紹這些古文獻(xiàn)的作者生平、時(shí)代背景和內(nèi)容，而是將自己多年來讀這些古書的心得體會和所發(fā)現(xiàn)的問題，毫無保留地傳授給學(xué)生，甚至連自己尚未公開發(fā)表的研究成果，也都可以率先和盤托出。有的學(xué)生在以后的工作過程中，還不時(shí)翻閱過去的課堂筆記，從中得到教益和啟迪。1952年中國科學(xué)院考古研究所、文化部文物局和北京大學(xué)聯(lián)合舉辦的考古工作人員訓(xùn)練班，張先生擔(dān)任講授，參加五個教研組（在其中三組任主任），為培養(yǎng)新中國的考古工作者隊(duì)伍，做出了貢獻(xiàn)。

　　1954年，張先生參加籌建中國科學(xué)院歷史研究所，并兼任研究員。1960年至1966年任中華書局副總編輯。1966年起至今，專任中國科學(xué)院（今中國社會科學(xué)院）歷史研究所研究員，并先后任物質(zhì)文化研究室、古文字古文獻(xiàn)研究室主任。1950年至今，任考古研究所學(xué)術(shù)委員。1955年至今任歷史研究所學(xué)術(shù)委員。1978年當(dāng)選為中國古文字研究會理事。1979年當(dāng)選為中國考古學(xué)會常務(wù)理事。1980年當(dāng)選為中國史學(xué)會理事。1982年起，兼任文化部國家文物委員會委員等職務(wù)。

　　新中國建立以后，張先生的學(xué)術(shù)研究也進(jìn)人了一個嶄新的階段。迄今為止，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，他在海內(nèi)外的學(xué)術(shù)刊物上已經(jīng)發(fā)表的論著達(dá)數(shù)十篇，共數(shù)十萬字。張先生崇尚實(shí)學(xué)，無論是長篇，還是短文，內(nèi)容都很充實(shí)。他的論著貫穿著這樣一個鮮明的特點(diǎn)，即以唯物史觀為指針，廣泛搜集和綜合利用甲骨文、金文、陶文、石刻、簡犢、帛書等考古成果和古文字資料，結(jié)合古文獻(xiàn)記載，加以去偽存真、去粗取精，來研究我國古代的歷史，做出符合我國歷史實(shí)際的科學(xué)結(jié)論。因此，他在中國古代史、古文字學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)，乃至中國通俗小說等各個領(lǐng)域內(nèi)，都做出了引人注目的突出貢獻(xiàn)。

　　第一，對我國古代社會性質(zhì)的認(rèn)識。眾所周知，古史分期問題,曾經(jīng)是我國史學(xué)界意見很分歧、爭論最熱烈的一個重大課題。張先生早在五十年代，連續(xù)發(fā)表了《古代中國的十進(jìn)制氏族組織》、《漢代的鐵官徒》和《秦漢刑徒的考古資料》，系統(tǒng)地闡述了自己對我國古代社會性質(zhì)的精辟見解。張先生認(rèn)為周代奴隸人數(shù)既不多，當(dāng)時(shí)主要的直接生產(chǎn)者和革命斗爭者是國人和庶人（這類似羅馬史上的國民和平民）而不是奴隸。因此，他在《古代中國的十進(jìn)制氏族組織》一文中，用大量的甲骨文材料結(jié)合文獻(xiàn)研究商周的社會組織，主要是說明農(nóng)村公社的普遍存在，農(nóng)民就是戰(zhàn)士。他所使用的“古代中國”一詞，相當(dāng)于中國青銅時(shí)代。他認(rèn)為這是亞細(xì)亞的生產(chǎn)方式在中國發(fā)生發(fā)展的過程，應(yīng)把它劃歸為奴隸社會的初期�！稘h代的鐵官徒》和《秦漢刑徒的考古資料》，則用秦上郡戈和后漢洛陽刑徒磚志等考古資料結(jié)合文獻(xiàn)記載，論證刑徒在周、秦是奴隸身份，漢代雖在逐漸減緩其罪刑，但奴隸身份未變。鐵官徒起義是奴隸起義。漢代是中國的奴隸社會。其后陸續(xù)發(fā)表的《卜辭裒田及其相關(guān)諸問題》、《甲骨文肖與肖田》、《關(guān)于肖田問題——答張雪明同志》、《釋甲骨文尊田及土田》、《殷契■田解》等論文側(cè)用甲骨文材料考查殷代開荒和耕種的技術(shù)，以及每年　田是慶豐收之禮，主要說明農(nóng)民的身份和怎樣分裂出新的農(nóng)村公社，最終論證殷代的社會性質(zhì)。

　　第二，甲骨文的釋讀與考證。關(guān)于這方面，張先生所發(fā)表的文章除了上面所提到的以外，還有：《釋甲骨文俄、隸、蘊(yùn)三字》、《釋它示——論卜辭中沒有蠶神》、《釋■》、《殷虛甲骨文羨字說》、《殷契首字說》、《釋因蘊(yùn)》等。其中《釋甲骨文俄、隸、蘊(yùn)三字》和《釋因蘊(yùn)》，這兩篇是根據(jù)甲骨文研究商代語言方面的文章，說明古代漢語中的復(fù)音詞，在最早的文字中出現(xiàn)。推測是一字重音，后來才出聯(lián)綿字，變成書面語言后，語義又隨著作家的理解而有所改變。

　　第三，青銅器銘文的考釋和年代考訂。如《利簋釋文》、《何尊銘文解釋補(bǔ)遺》、《周厲王胡簋釋文》、《王臣簋釋文》、《中山王■壺及鼎銘考釋》、《中山國胤嗣<妾子>{次蟲}壺釋文》，皆考釋其文字，論證其年代。關(guān)涉史事，務(wù)求明白易曉。有的文章尚未公開發(fā)表，如《西周金文歷譜》一文，費(fèi)時(shí)甚長，寫作過程幾起幾落。他推測周武王伐紂在公元前1070年，以此做出西周歷譜。這樣，西周銅器銘文有關(guān)歷法的材料，均可妥當(dāng)?shù)鼐幣胚M(jìn)去。又如《十又二公及其相關(guān)問題》一文，寫作開始于1935年，1982年才脫稿，可見其治學(xué)之謹(jǐn)嚴(yán)。東周時(shí)期，秦國銅器銘文常見“十又二公”，張先生考證，認(rèn)為這和《春秋經(jīng)》的十二公，都是“公取十二，法天之?dāng)?shù)”的一種迷信思想，公羊家所說孔子作《春秋》的原理，主要“存三統(tǒng)”之說，是東周貴族間共同的想法。他認(rèn)為孔子囿于時(shí)代，有許多落后的東西，這是自然的孔子。漢儒、宋儒、清儒以及古史辨派，喜為孔子洗刷裝扮，這對新的歷史時(shí)期自然會起破除迷信，建立新的文化的作用，但對孔子本身的認(rèn)識，卻離得越來越遠(yuǎn)了。在古文字研究方面，值得特別提出的是，幾件青銅器銘文和甲骨片上出現(xiàn)的一行三個或六個數(shù)目字，幾十年間，學(xué)者為之困惑。張先生對此提出了獨(dú)到的見解，認(rèn)為這些數(shù)目字組是最早的易卦。早在1978年11月末吉林大學(xué)召開的古文字學(xué)術(shù)討論會上，有人提及此問題，張先生作了題為《古代筮法與文王演周易》的報(bào)告，與會者報(bào)以熱烈的掌聲，同意張先生的看法。1980年應(yīng)邀在美國紐約大都會博物館召開的“偉大的中國青銅器時(shí)代”的學(xué)術(shù)討論會上，作了題為《試釋周初青銅器銘文中的。易卦》的報(bào)告。論證銅器銘中的易卦，是“以卦名邑。以邑為氏”。1982年發(fā)表《殷墟甲骨文所見的一種筮卦》。1984年又發(fā)表了《易辨——近幾年來我用考古材料研究周易的綜述》，這是一篇綜合敘述金文、甲骨文、竹簡、帛書等各種古文字材料中的易卦，其中有單卦、重卦、變卦、互卦等，進(jìn)一步論證周易源流的文章。遺憾的是，最重要的資料——江陵天星觀楚墓出土的竹簡，其發(fā)掘報(bào)告多年尚未發(fā)表，張先生雖曾得見有易卦的竹筒照片，但因從不搶先使用他尚未發(fā)表的材料，以致論述未能盡意。然而張先生的這一劃時(shí)代的重大發(fā)現(xiàn)，在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大的影響。

　　此外，1971年至1974年，張先生還曾在中華書局參加標(biāo)點(diǎn)二十四史的工作，從事《金史》的標(biāo)點(diǎn)和�？�。1974至1978年，在文物出版社主持或參加新出土的臨沂銀雀山漢簡、長沙馬王堆帛書和云夢睡虎地秦簡等的整理工作，都做出了重要的貢獻(xiàn)。

　　張先生不僅學(xué)識淵博，學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，而且虛懷若谷，光明磊落，正氣凜然，樂于助人，提攜后學(xué)，無門戶之見、親疏之別。幾十年來，他至誠地為向他求教的各方人士付出了大量的時(shí)間和精力。張先生的文章和道德，為我們樹立了楷模，也贏得了海內(nèi)外專家學(xué)者的由衷敬佩。張先生雖已年近八旬，仍夜以繼日地緊張工作著，一方面正在從事著歷史所于五十年代開始、由張先生主編的多卷本《中國歷史文物圖集》（共十五卷）的工作，另一方面整理和修改舊稿，完成中華書局預(yù)約多年的《張政烺學(xué)術(shù)論文集》。我們衷心祝愿張老健康長壽，為弘揚(yáng)我國古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，繁榮祖國的歷史科學(xué)，做出更多更大的貢獻(xiàn)。

　　論著目錄

　　張政烺先生論著目錄獵碣考釋初稿北京大學(xué)潛社《史學(xué)論叢》第一冊（1934年）

　　平陵陳得立事歲陶考證同上，第二冊（1935年）

　　邵王之諻鼎簋銘考證《中央研究院歷史語言研究所集刊》（以下簡稱《集刊》第八本第三分（1939年）

　　奭字說《六同別錄》上冊（ 1944年）

　　說文燕召公史篇名丑解  (同上)

　　說文解字?jǐn)⒁韭山狻都返谑弑荆?945年）

　　漢代的鐵官徒《歷史教學(xué)》第一卷第一期（1951年）

　　古代中國的十進(jìn)制氏族組織同上，第二卷（1951年）

　　秦漢刑徒的考古資料  《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》1958年第3期

　　釋甲骨文俄、隸、蘊(yùn)三字  《中國語文》》1965年第4期

　　滿城漢墓出土的錯金銀鳥蟲書銅壺  《考古》1972年第5期

　　卜辭裒田及其相關(guān)諸問題   《考古學(xué)報(bào)》1973年第1期

　　甲骨文肖與肖田《歷史研究》1978年第3期

　　利簋釋文  《考古》1978年第1期

　　滿城漢墓出土錯金銀鳥蟲書銅壺（甲）釋文  《中華文史論叢》1979 年第3輯

　　釋它示——論卜辭中沒有蠶神   《古文字研究》1979年，第1輯

　　中山王■壺及鼎銘考釋同上中山國胤嗣　　壺釋文 (同上)

　　周厲王胡簋釋文 (同上)，1980年，第3輯

　　試釋周初青銅器銘文中的易卦  《考古學(xué)報(bào)》1980年第4期

　　秦律葆子釋義  《文史》1980年，第9輯

　　秦律集人音義  《云夢秦簡研究》中華書局1981年

　　哀成叔鼎釋文  《古文字研究 》1982年，第 5輯

　　釋■■(同上)，1981年，第6輯

　　殷墟甲骨文羨字說  《甲骨探史錄》（ 1982年）

　　王臣簋釋文  《四川大學(xué)學(xué)報(bào)叢刊——古文字研究論文集》（1982年）

　　庚壺釋文  《出土文獻(xiàn)研究》（1983年）

　　婦好略說  《考古》1983年第 6期

　　殷契■田解  《甲骨文與殷商史》1983年，第1輯

　　釋因蘊(yùn)  《古文字研究》1983年，第12輯

　　王簋蓋跋——評王國維“古諸侯稱王說”  (同上)，1984年，第13輯

　　殷墟甲骨文字中所見的一種筮卦  《文史》1985年，第24輯

　　易辨——近幾年來我用考古材料研究周易的綜述  《周易縱橫錄》（1986年）

　　士田十萬答問  《文史 》1988年，第29輯

　　十又二公及其相關(guān)問題  《顧頡剛先生九十生辰論文集》（1990年）

　　六書古義  《集刊》》1942年，第十本

　　講史與詠史詩同上王逸集牙簽考證  《六同別錄》下冊（1945年）

　　一枝花話  《集刊》1948年，第二十本

　　宋故四川安撫制置副使知重慶府彭忠烈公事輯——黑韃事略作者

　　彭大雅北京大學(xué)  《國學(xué)季刊》1950年，第 6卷第4號

　　敦煌寫本雜鈔跋  《周叔弢先生六十生日紀(jì)念論文集》（1950年）

　　宋江考  《歷史教學(xué)》1953年 1月號

　　金史�？庇浿腥A書局， 1975年春秋事語解題  《文物》1977年第1期

　　馬王堆漢墓帛書（壹） （與裘錫圭等合作整理）文物出版社，1980年

　　會文山房與韓小窗  《社會科學(xué)戰(zhàn)線》（吉林）1982年第2期

　　臨海水土異物志輯校序  《農(nóng)史研究 》1 982年，第2輯

　　封神演義漫談《世界宗教研究》 1982年第4期

　　帛書六十四卦跋  《文物》1984年第3期

　　岳飛“還我河山”拓本辨?zhèn)?nbsp; 《余嘉錫先生紀(jì)念論文集》（1989年）

　　十二寡婦征西及其相關(guān)問題——柳如是別傳下冊題記   《紀(jì)念陳寅恪先生誕辰百年學(xué)術(shù)論文集》（1989年）

　　讀“相臺書塾刊正九經(jīng)三傳沿革例”  《中國與日本文化研究所》第一集，1991年

　　上古時(shí)代的中朝友好關(guān)系《開明文史叢刊——五千年來的中朝友好關(guān)系》，1951