吳在慶，男，漢族，1946年7月出生于廈門鼓浪嶼。1965年畢業(yè)于廈門第二中學(xué)，旋考入北京大學(xué)中文系。1970年大學(xué)畢業(yè)后，于江西工作十年。1979年考入廈門大學(xué)中文系為研究生，1982年獲文學(xué)碩士學(xué)位并留校任教�，F(xiàn)為廈門大學(xué)人文學(xué)院中文系教授、歷史系歷史文獻(xiàn)學(xué)唐宋典籍與文化方向博士生導(dǎo)師、中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)理事、福建省文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。從事中國(guó)古代文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的教學(xué)與研究，尤長(zhǎng)于唐宋文學(xué)與文獻(xiàn)。出版了《杜牧論稿》、《唐五代文史叢考》、《新編宋詩(shī)三百首》、《杜牧全傳》、《唐五代文學(xué)編年史·晚唐卷》、《增訂注釋全唐詩(shī)·杜牧卷》、《杜牧詩(shī)文選評(píng)》、《唐代文士與唐詩(shī)考論》等著作；合著《唐才子傳校箋》、《唐詩(shī)大辭典》、《中國(guó)文學(xué)家大辭典·唐五代卷》等；合作點(diǎn)�！赌蠞h書》、《南漢書考異》、《南漢紀(jì)》、《南漢地理志》、《九國(guó)志》、《南漢叢錄》等史籍。在《文學(xué)遺產(chǎn)》、《中國(guó)典籍與文化》、《文史》、《中州學(xué)刊》、《華東師大學(xué)報(bào)》、《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》、《中華文史論叢》、《文史哲》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文200多篇。曾獲第四屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)、全國(guó)古籍整理優(yōu)秀圖書二等獎(jiǎng)、福建省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)等。

　　“今日不關(guān)妃妾事，始知辜負(fù)馬嵬人”

　　——談馬嵬之變中的楊貴妃與后人的題詠

　　[關(guān)鍵詞]馬嵬之變；楊貴妃；題詠；評(píng)論

　　[摘 要]楊貴妃被逼死于馬嵬有“飲金屑”和被縊死兩種說法，其實(shí)楊貴妃是被縊死的，而飲金屑乃是人們對(duì)她縊死表示同情憐惜的一種宛轉(zhuǎn)的說法。楊貴妃被逼時(shí)的態(tài)度也有不同的記載，其實(shí)也均反映出人們對(duì)她被逼死的態(tài)度。唐及其后的人們對(duì)于楊妃死馬嵬事多有題詠?zhàn)h論，他們的態(tài)度是多有不同的。其中杜甫之說乃是美化君王，并不符合實(shí)際；而諸人之論也多有角度、觀點(diǎn)的不同。盡管不無認(rèn)為楊妃罪過該死，但多數(shù)卻是取同情或反感態(tài)度。這些題詠與議論是研究楊貴妃賜 ．．．

　　（文載《東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2003年第6期）

　　讀《九日齊山登高》

　　吳在慶

　　江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。

　　塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。

　　但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。

　　古往今來只如此，牛山何必獨(dú)沾衣。

　　這首七律是唐代詩(shī)人杜牧于池州刺史任上，與詩(shī)友張祜在重陽(yáng)節(jié)登上風(fēng)景極佳的齊山，觀覽風(fēng)光，俯仰古今，感慨身世遭遇所作的名篇。詩(shī)中之客即張祜，九日即指重陽(yáng)節(jié)。首二句既點(diǎn)明時(shí)節(jié)，又描繪了雁飛高天，江映秋色的爽朗清曠的秋景，此時(shí)詩(shī)人與友人一起攜著酒壺上齊山。這兩句秋高雁飛，攜壺登覽的描述，其作用即在為下面觸景生情，感慨議論蓄筆。此時(shí)詩(shī)人自認(rèn)為受朝中權(quán)貴排擠，不能施展其“平生五色線，愿補(bǔ)舜衣裳”的壯志，頗有流落不得意之慨。故此詩(shī)“塵世”以下詩(shī)句即寓含這一情感，并懷憤激之情。

　　解讀這首詩(shī)，有必要了解以下三個(gè)典故。“開口笑”———《莊子·盜跖》：“人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦死喪憂患，其中開口而笑者，一月之中不過四五日而已。”因此此句即謂人生憂愁痛苦日多，難得有歡快的時(shí)候。其言下之意即得樂且樂，能笑即笑，不必難忘憂愁。“菊花”句———古人有重陽(yáng)節(jié)采菊插發(fā)的習(xí)俗�！独m(xù)神仙傳》：“許曾插花滿頭，把花作舞，上酒家樓醉歌。”牛山句———《晏子春秋》：“齊景公游于牛山，北臨其國(guó)城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎！’艾孔、梁丘據(jù)皆從而泣。”明白這些主要典故，此詩(shī)大意也就了然了。詩(shī)人認(rèn)為人生憂多喜少，在此重陽(yáng)佳節(jié)，應(yīng)該舉杯痛飲，采菊插頭，瀟灑忘懷，痛快而歸；而不能像齊景公他們那樣為人生短暫，難于永享?yè)?jù)有國(guó)土之樂，面對(duì)落日而悲戚哭泣。

　　但是，真正能理解這首詩(shī)的真諦并不那樣容易。有人可能會(huì)覺得這首詩(shī)未免消極頹唐，詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)人生面前頗有“今朝有酒今朝醉”，渾渾噩噩以及時(shí)行樂的味道，缺乏積極進(jìn)取的精神。這種理解未免皮相，未能透皮而入骨，得其神髓真意。其實(shí)，此詩(shī)的真正意旨正好與上述之見相反。理解其精神意旨的關(guān)鍵，即在于應(yīng)透過其放曠頹唐的表面，而領(lǐng)悟其骨子里內(nèi)藏的鋒芒。杜牧在任池州刺史時(shí)期，盡管頗感失意，但還是滿懷報(bào)國(guó)濟(jì)時(shí)之情。此時(shí)由于壯志難酬，內(nèi)懷憤激，因此他時(shí)而故意以玩世放曠、笑傲人生的形跡，來寄托與消解其感慨不平之意。因此，此詩(shī)看若曠達(dá)不羈，而實(shí)內(nèi)含激憤感慨之情。雖不無頹放之意，看似消極頹唐，但骨子里卻憤激不平，志士之氣仍存，實(shí)有不甘落拓消沉之意。就因其意旨神髓如此，因而此詩(shī)格調(diào)既俊爽灑脫，又感慨蒼茫，真如前人所評(píng)，“竟體超拔，俯視一切”。其中的積極奮進(jìn)意味盡管藏得較深，但還是掩不住的。

　　此詩(shī)在表現(xiàn)方法與藝術(shù)韻味上也是頗有特色，獲得人們稱贊的�！短圃�(shī)鼓吹箋注》稱其首句“起句極妙……已具無限神理，無限感慨”�！跺�奎律髓》稱“此以‘塵世’對(duì)‘菊花’，開合抑揚(yáng)，殊無斧鑿痕，又變體之俊者。后人得其法，則詩(shī)如禪家散圣矣”�！短圃�(shī)繹》又說：“通體渾灝流轉(zhuǎn)，揮灑自然，猶見盛唐風(fēng)格。”上述評(píng)說可謂的評(píng)。全詩(shī)不僅開合抑揚(yáng)，氣體渾茫豪邁，而且情韻豐美，頗有風(fēng)致。怪不得有人會(huì)說：“此等詩(shī)，自杜公（指杜甫）外，蓋不多見，當(dāng)為小杜（指杜牧）七律中第一。”（2002年9月18日）

　　曲阜行四絕

　　吳在慶

　　曲阜感懷

　　喜陪學(xué)侶至山東，泗上弦歌今古同。

　　百代先師遺澤在，長(zhǎng)教俊彥仰流風(fēng)。

　　注：孔子曾于泗上講學(xué)授徒。《禮記·樂記》：“正六律、和五聲，弦歌《詩(shī)》、《頌》。”

　　謁孔子墓有感

　　宗師教澤萬代傳，遂令環(huán)宇頌圣賢。

　　尤喜弦歌遍禹域，尊師重道又如前。

　　子貢守墓廬舍

　　六載居廬守墓旁， 音容宛在道猶揚(yáng)。

　　尊師典范傳千古，貨殖與時(shí)何損傷。

　　注：孔林孔子墓側(cè)有子貢守墓廬舍。相傳孔子卒時(shí)，子貢適經(jīng)商在外�；貋砗�，在孔子墓旁起廬舍，為師守孝六年。

　　《史記》卷67《仲尼弟子列傳》：“子貢好廢舉，與時(shí)轉(zhuǎn)貨貲。”意謂子貢好于貨多價(jià)賤時(shí)購(gòu)入，待貨少價(jià)高時(shí)售出。

　　子貢手植楷樹

　　枯干猶能想翠蒼，枝蔭孔廟護(hù)榮昌。

　　緣何雷殛賢人樹，長(zhǎng)使群英倍惋傷。

　　注：孔廟有傳說子貢手植楷樹，清乾隆時(shí)遭雷擊枯死，今尚有枯干一段存焉。