李安綱，字貫一，號心齋主人，1959年2月生于山西芮城學(xué)張鄉(xiāng) 。教

　　授，文學(xué)博士。1974年高中畢業(yè)，務(wù)農(nóng)，任生產(chǎn)大隊(duì)主任。77年恢復(fù)高考，

　　考入山西大學(xué)外語系，82年考入南京大學(xué)中文系攻讀唐宋詩專業(yè)碩士研究

　　生；83年來山西運(yùn)城師專中文系執(zhí)教，87年再次考入南京大學(xué)攻讀先唐文

　　學(xué)碩士學(xué)位；90年再入運(yùn)城高等�？茖W(xué)校，93年破格晉升為副教授，95年

　　破格晉升為教授；97年考入陜西師大文學(xué)所，攻讀唐宋元明清文學(xué)博士學(xué)位；2000年三入運(yùn)城高等�？茖W(xué)校�！段饔斡浳幕瘜W(xué)刊》、《運(yùn)城高等專

　　科學(xué)校學(xué)報(bào)》主編，山西省中青年學(xué)科帶頭人，山西省跨世紀(jì)杰出人才，

　　人民出版社、中國社會出版社特約編審，武警指揮學(xué)院客座教授，新加坡

　　遠(yuǎn)東國際出版有限公司副總編。

　　?  十年來，李安綱教授立足講壇，埋頭書案，潛心于教學(xué)與科研，主講

　　過寫作學(xué)、秘書學(xué)、大學(xué)語文、古代文學(xué)、詩詞鑒賞、中國傳統(tǒng)文化研究、《西游記》文化研究等主要課程，發(fā)表過論文及文章數(shù)百篇，出版過編、譯、注、著等著作及專著數(shù)十部。主攻宗教、哲學(xué)、人生、氣功等傳統(tǒng)文化，欲為現(xiàn)代人尋找到一條幸福生活的理論依據(jù)，身體力行，提出了一套

　　稱之為“金剛心法”的理論和實(shí)踐體系，包括《金剛心學(xué)》、《金剛心道》《金剛心法》，旨在恢復(fù)中國人的良心與民族凝聚力，重建東方的精神文

　　明體系，從而安定社會，整齊人倫，出版《圓照法師與金剛心法》 (國際

　　文化出版公司)、《東方人生智慧珍品叢書》五種、《三教九經(jīng)叢書》 九

　　種(中國社會出版社)、《三教妙語漫話》三種(中國社會科學(xué)出版社)《安

　　綱智慧人生叢書》六種(人民日報(bào)出版社)、《云門大師傳》、《雪竇大師傳》(臺灣佛光文化事業(yè)出版有限公司)等，在海內(nèi)外引起了強(qiáng)烈反響。

　　?  尤其是在古典名著《西游記》的研究中，從文本出發(fā)，用傳統(tǒng)文化的

　　銳利武器來進(jìn)行破譯和燭照，取得了驚人的成果：吳承恩不是《西游記》

　　的作者，道教全真教經(jīng)典《性命雙修萬神圭旨》是小說的原型，宋內(nèi)丹學(xué)

　　清修派創(chuàng)始人石杏林的81章五言絕句《還源篇》是唐三藏81難的原型，小

　　說的主題是表現(xiàn)全真道的教義，《西游記》是世界文學(xué)史上唯一的一部東

　　方傳統(tǒng)文化的自覺載體；發(fā)表有關(guān)論文數(shù)十篇，多被《新華文摘》、《文

　　摘報(bào)》、《人大復(fù)印資料》、《人民日報(bào)》、《世界日報(bào)》、《聯(lián)合早報(bào)》《中國商報(bào)》、《文化藝術(shù)報(bào)》、《文匯報(bào)》、《新民晚報(bào)》《今晚報(bào)》

　　等海內(nèi)外千百家報(bào)刊轉(zhuǎn)載或摘登；出版專著《苦海與極樂──〈西游記〉

　　奧義》(東方出版社，連續(xù)三次榮獲省部級人文社科一等獎(jiǎng))、《西游記新

　　評新校》(山西古籍出版社)，創(chuàng)辦并主編《西游記文化學(xué)刊》，揭示原型，破譯奧秘，在讀者中引起極大震動(dòng)；《視點(diǎn)》、《中國新聞》、《山西日報(bào)》、《中國教育電視臺》、《山西電視臺》、《黃河電視臺》美國《斯

　　考拉電視臺》、《中央人民廣播電臺》等多家新聞媒體多次報(bào)道過他的人

　　生事跡和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

　　?  他與“《西游記》文化學(xué)會”的同仁一道，在山西省教委和人民出版

　　社以及山西各高校的支持下，于96年9月在太原主持召開了 “《西游記》

　　文化首屆國際學(xué)術(shù)研討會”，通過《西游記》這部家喻戶曉的偉大文化小

　　說來弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拓寬了對于古代文學(xué)的研究方法和探

　　索領(lǐng)域，為人類認(rèn)識和實(shí)現(xiàn)自我提出了一條新途徑。其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和奮斗精

　　神得到了任繼愈、杜繼文、方立天、徐朔方、張樹相、潘復(fù)恩、寧宗一、

　　程人乾等百余位與會專家學(xué)者的肯定和贊賞。 99年8月又在甘肅天水舉辦

　　了“《西游記》文化第二屆學(xué)術(shù)研討會”，在文化界和廣大讀者中產(chǎn)生了

　　極大影響，開展了一場重讀 《西游記》 的文化活動(dòng)，形成了一股蓬勃的

　　“西學(xué)熱”。“第三屆《西游記》文化國際學(xué)術(shù)研討會”將于2000年10月

　　在他的家鄉(xiāng)運(yùn)城召開。

　　?  他認(rèn)為自己是一個(gè)學(xué)者，一個(gè)人類文明的自覺載體，有責(zé)任和義務(wù)將

　　自己所得益的知識和智慧讓大家共同分享，所以不停地講學(xué)、著述，他的《心路歷程——〈西游記〉生命奧秘破譯》四種、博士論文《西游記文化

　　小說考論》九種以及數(shù)十種《安綱智慧人生叢書》，也即將與讀者見面。

　　讀者的領(lǐng)悟與相知，是他最大的快樂!

　　李安綱教授著作目錄?

　　?1、《薛蠧全集校點(diǎn)》，山西人民出版社，1990年2月

　　?2、《氣功修煉秘要》，山西經(jīng)濟(jì)出版社，1993年8月

　　?3、《白話〈幽夢影〉》，山西人民出版社，1994年10月

　　?4、《圓照法師與金剛心法》，國際文化出版公司，1995年3月

　　?5、《新評新校〈西游記〉》，山西古籍出版社，1995年4月

　　?6、《苦海與極樂——〈西游記〉奧義》，東方出版社，1995年8月

　　?7、《新編古漢語字典》，山西人民出版社，1995年10月

　　?8、《古漢語小字典》，中國社會出版社，1996年11月

　　?9、《小學(xué)生日記指導(dǎo)》，中國社會出版社，1997年2月

　　?10、《幽夢影述論》，中國社會出版社，1997年11月

　　?11、《呻吟語述論》，中國社會出版社，1997年11月

　　?12、《小窗幽記述論》，中國社會出版社，1997年11月

　　?13、《小窗自紀(jì)述論》，中國社會出版社，1997年11月

　　?14、《圍爐夜話述論》，中國社會出版社，1997年11月

　　?15、《云門大師傳》，臺灣佛光出版社，1997年12月

　　?16、《西游記文化學(xué)刊》，東方出版社，1998年11月

　　?17、《金剛經(jīng)要義》，中國社會出版社，1998年11月

　　?18、《心經(jīng)要義》，中國社會出版社，1998年11月

　　?19、《圓覺經(jīng)要義》，中國社會出版社，1998年11月

　　?20、《道德經(jīng)要義》，中國社會出版社，1999年6月

　　?21、《南華經(jīng)要義》，中國社會出版社，1999年6月

　　?22、《文始經(jīng)要義》，中國社會出版社，1999年6月

　　?23、《易經(jīng)要義》，中國社會出版社，1999年8月

　　?24、《論經(jīng)要義》，中國社會出版社，1999年8月

　　?25、《禮經(jīng)要義》，中國社會出版社，1999年8月

　　?26、《佛教妙語漫話》，中國社會科學(xué)出版社，2000年2月

　　?27、《道教妙語漫話》，中國社會科學(xué)出版社，2000年2月

　　?28、《儒教妙語漫話》，中國社會科學(xué)出版社，2000年2月

　　?29、《心路歷程——美猴王的出身》，河?xùn)|學(xué)刊社，2000年8月

　　?30、《心路歷程——孫悟空的斗戰(zhàn)》，河?xùn)|學(xué)刊社，2000年8月

　　?31、《心路歷程——唐三藏的魔難》，河?xùn)|學(xué)刊社，2000年8月

　　?32、《心路歷程——西游記的原型》，河?xùn)|學(xué)刊社，2000年8月

　　李安綱教授論文目錄

　　?1、《評〈姜白石詩集箋注〉》，文學(xué)遺產(chǎn)，1987年2期

　　?2、《反訓(xùn)詞與漢文化》，山西社聯(lián)通訊，1988年2期

　　?3、《論〈文心雕龍·詮賦篇〉的貢獻(xiàn)》，山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1991年2期

　　?4、《宮刑考略》，文史研究，1991年2期

　　?5、《披沙簡金綱舉目張——評陳寅恪先生治學(xué)方法》，文史研究，1991年3期

　　?6、《美猴王探源》，山西大學(xué)學(xué)報(bào)，1992年3期；新華文摘，1993年1期

　　?7、《美猴王與易卦》，山西大學(xué)學(xué)報(bào)，1993年3期

　　?8、《心路歷程——西游記主題新論》，晉陽學(xué)刊，1993年5期

　　?9、《〈姜白石詩詞〉糾繆》，新聞出版交流，1994年3期

　　?10、《薛文清公文集版本小考》，晉圖學(xué)刊，1994年5期

　　?11、《思家的沖動(dòng)——性文化熱探源》，編輯之友，1994年6期

　　?12、《宮刑新考》，社會科學(xué)輯刊，1994年4期；新華文摘，1994年10期

　　?13、《未來的困惑——卜文化熱探源》，編輯之友，1995年1期

　　?14、《釋宮蒼》，語文研究，1995年3期

　　?15、《西游記主旨辨析》，煙臺師院學(xué)報(bào)，1995年4期

　　?16、《新聞?dòng)浾叩奶炻殹�，新聞出版交流�?995年2期

　　?17、《論古籍的解讀》，新聞出版交流，1995年4期

　　?18、《西游記非吳承恩所著》，編輯之友，1995年4期

　　?19、《唐三藏探源》，晉陽學(xué)刊，1995年3期

　　?20、《吳承恩不是〈西游記〉作者》，山西大學(xué)學(xué)報(bào)，1995年3期；新華文摘，1995年9期

　　?21、《氣功與生命奧秘答疑》(連載)，氣功與體育，1995年4-9期

　　?22、《怎樣讀〈西游記〉》，新華文摘，1995年10期；圖書卡片雜志，1996年7月

　　?23、《孫悟空與大丹直指》，道教文化研究，1995年1期

　　?24、《〈性命圭旨〉與〈西游記〉》，山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1996年1期

　　?25、《石猴為何又名美猴王》，山西日報(bào)，1996年4月5日

　　?26、《〈西游記〉到底在說什么》，山西日報(bào)；太原日報(bào)，1996年9月6日

　　?27、《〈西游記〉之謎并不迷》，山西日報(bào)，1996年9月13日

　　?28、《猴的自白——〈西游記〉中美猴王形象漫說》，太原日報(bào)，1996年9月23日

　　?29、《〈西游記〉的文化原型在哪里》，山西發(fā)展導(dǎo)報(bào)，1996年11月15日

　　?30、《重讀〈西游記〉，共建新文明》，山西日報(bào)，1996年11月29日

　　?31、《為什么說吳承恩不是〈西游記〉作者》，世界日報(bào)，1997年3月15日；

　　沈陽晚報(bào)，1997年3月18日

　　?32、《吳承恩不是西游記作者》，文史知識，1996年11期；臺灣歷史月刊，1996年10期

　　?33、《〈還源篇〉是唐僧81難的原型》，山西大學(xué)學(xué)報(bào)，1996年2期

　　?34、《論〈西游記〉詩詞韻文的金丹學(xué)主旨》，晉陽學(xué)刊，1996年2期

　　?35、《〈性命圭旨〉是〈西游記〉文化原型》，山西大學(xué)學(xué)報(bào)，1996年4期

　　?36、《明清〈西游記〉文化思想研究概述》，西安交大學(xué)報(bào)，1997年1期

　　?37、《〈西游記〉是中國傳統(tǒng)文化自覺載體》，湖北大學(xué)學(xué)報(bào)，1999年1期

　　?38、《論孫悟空形象的塑造》，雁北師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1999年1期

　　?39、《〈西游記〉作者不懂佛學(xué)么》，晉陽學(xué)刊，2000年2期

　　?40、《〈西游記〉作者權(quán)益不容侵犯》，運(yùn)城高專學(xué)報(bào)，2000年2期