徐復(fù)觀(guān)【1903－1982】原名秉常，字佛觀(guān)，后由熊十力更名為復(fù)觀(guān)。湖北浠水人。徐復(fù)觀(guān)在抗戰(zhàn)時(shí)期曾師事熊十力，接受熊十力“欲救中國(guó)，必須先救學(xué)術(shù)”的思想，從此下決心去政從學(xué)。其為學(xué)不喜形而上學(xué)的哲學(xué)，以為探討中國(guó)文化不能離開(kāi)具體平實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界，著重于歷史時(shí)空中展現(xiàn)的具體世界。徐復(fù)觀(guān)在先秦兩漢思想史研究方面頗有建樹(shù)。主張要在中國(guó)文化中找出可以和民主銜接的內(nèi)容，力圖揭示歷史上個(gè)人主義與專(zhuān)制政體、道德與政治的對(duì)立和沖突。強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)封建專(zhuān)制主義與傳統(tǒng)思想文化應(yīng)加以區(qū)分，認(rèn)為儒家思想在長(zhǎng)期專(zhuān)制壓迫下必然會(huì)歪曲和變形，說(shuō)明專(zhuān)制政體壓歪和阻隔了儒家思想的正常發(fā)展，卻不能說(shuō)儒學(xué)就是專(zhuān)制的“護(hù)符”。認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)思想始于殷周之際，以人性論為其主干，而孔、孟、老、莊及宋明理學(xué)家的人性論就是中國(guó)人性思想的主流。提出一種不同于宗教恐怖絕望意識(shí)的“憂(yōu)患意識(shí)”概念，認(rèn)為正是在這種憂(yōu)患意識(shí)的激發(fā)下產(chǎn)生了中國(guó)的道德使命感和文化精神，它成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。

　　徐復(fù)觀(guān)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)作了深入分析，他有一個(gè)基本認(rèn)識(shí)，即中國(guó)歷朝歷代一直貫穿著體現(xiàn)人文精神的圣人之道，或曰理，與表現(xiàn)為無(wú)限制的君主專(zhuān)制的勢(shì)的矛盾和沖突，這是“中國(guó)歷史的死結(jié)”。雖然士大夫始終堅(jiān)持道尊于勢(shì)，但是中國(guó)數(shù)千年政治社會(huì)的嚴(yán)酷事實(shí)卻是勢(shì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于道，知識(shí)分子在這種道與勢(shì)的緊張沖突中，形成了精神上的重負(fù)和奴才性格，變成君主專(zhuān)制的工具。他的剖析的最終目的是要論證只有引進(jìn)民主與科學(xué)，才能解開(kāi)中國(guó)歷史的死結(jié)。此外，他還特別重視從傳統(tǒng)深處發(fā)掘其內(nèi)在的精神生命力，把中國(guó)固有的人文精神轉(zhuǎn)化為民主和科學(xué)。

　　主要著作有：《中國(guó)人性論史》、《兩漢思想史》、《中國(guó)思想史論集》、《公孫龍子講疏》、《儒家政治思想與民主自由人權(quán)》、《周官成立之時(shí)代及其思想性格》、《中國(guó)經(jīng)學(xué)史基礎(chǔ)》、《中國(guó)藝術(shù)精神》、《石濤研究》、《中國(guó)文學(xué)論集》等。