柳詒徵(1879-1956)字翼謀，號劬堂、知非，江蘇鎮(zhèn)江人。17歲考中秀才，后曾就讀于三江師范學(xué)堂。卒業(yè)后曾任教江南高等商業(yè)學(xué)堂、江南高等實業(yè)學(xué)堂、寧屬師范學(xué)堂、兩江師范學(xué)堂、北京明德大學(xué)；并一度主持鎮(zhèn)江府中學(xué)堂校政。1914年2月，應(yīng)聘為南京高等師范學(xué)校國文、歷史教授；1925年東南大學(xué)發(fā)生學(xué)潮后一度離去北上，先后執(zhí)教于清華大學(xué)、北京女子大學(xué)和東北大學(xué)；1929年重返南京，任教中央大學(xué)；并曾任南京圖書館館長、考試院委員、江蘇省參議員。建國后執(zhí)教于復(fù)旦大學(xué)。

　　博雅宏通第一人

　　曾與柳詒徵同在東南大學(xué)，并“素以平生風(fēng)義兼師友與之相期”的吳宓教授曾稱許柳詒徵說，東南大學(xué)之教授人才，“以柳先生博雅宏通，為第一人”。

　　柳詒徵少時失父，家境清寒，常“僅賴少許醬豆腐下飯”。但其母出身書得門第，柳詒徵自幼受母教誨，許多古代文史要藉經(jīng)典，讀得爛熟，背誦如流，17歲便考中秀才；當(dāng)時一位詩人曾作“次韻柳翼謀”七律一首，結(jié)句對柳詒徵有“君看一代稱韓柳”之贊。此后柳詒徵又先后于金陵鍾山書院、江陰南菁書院師和三江師范學(xué)堂師從名儒繆荃孫、黃以周和李瑞清。他學(xué)習(xí)勤奮刻苦，“日常閉門自禁于斗室案頭之中，咸與書藉為伍”，與當(dāng)時一些紈绔子弟的奢侈懶惰惡習(xí)恰成鮮明對照。經(jīng)年積累，大師培育，使他學(xué)問日臻豐厚圓熟，以致他“日后寫稿，竟不加思索，往往振筆疾書，文不加涂改，作詩也如云移流水，生花妙筆，一氣呵成。”自三江師范學(xué)堂畢業(yè)后，柳詒徵又得繆荃蓀資助東渡日本留學(xué)一段時期，就使他對當(dāng)時的世界新思潮和西方文化有也進一步的接觸和了解，因而他的治學(xué)也遠遠突破了乾嘉學(xué)派的眼界，如他將董仲舒的“正其義不謀其利，明其道不計其功”易稱為“正其義而謀其利，明其道而計其功”，他解釋說，“所謂利非為個人私之利益，乃指國計民生與國利民福而言；所謂功，非貪天功之說，乃指努力創(chuàng)建以竟全功言”，這和孫中山當(dāng)時提出的“民生史觀”正是共通和相合的。

　　南京高等師范學(xué)校時期，柳詒徵被聘為國文歷史教授，并曾任史地部和歷史部主任。東南大學(xué)時期，他主講中國文化史和中國通史，“聲如洪鐘，有條不紊，娓娓動聽，文法理工諸科學(xué)生，不論選讀與否，大都趨之若鶩，課堂總是座無虛席，擠得水匯不通。”柳詒徵“對來學(xué)之士，無不因材施教，誨而不倦，且為之曲予裁成”。著名地理學(xué)家張其昀曾談到他在南高師受三位教師的影響最深，即劉伯明、柳詒徵和竺可楨。他當(dāng)年報考南京高師時，由于體格瘦弱而被認為不符錄取條件，后柳詒徵力陳其成績優(yōu)異，提請復(fù)議，因而得被錄取。在學(xué)期間，柳之教澤，使他終生受用不盡。而得益最多的：一是方志學(xué)，柳詒徵認為，各省縣的志書，卷帙浩繁，比國史所記載尤為詳備，應(yīng)該充分利用，以補國史之所不足；二是圖譜學(xué)，柳詒徵曾引宋人鄭樵語：“古之學(xué)者，左圖右書，不可偏廢”，并親創(chuàng)以搜求圖譜和實物為職志的史地陳列室；三是史料學(xué)，柳詒徵曾引黃梨洲明儒學(xué)案語：“學(xué)問之道，以自己用得著為真”，強調(diào)史藉如煙海，必須有方法加以選擇。并認為章實齋在《文史通義》中所說的兩種方法，“裁篇別出”和“重復(fù)互注”，是做學(xué)問必須具備的功夫。而在張其昀離校畢業(yè)時，柳詒徵在其紀念冊上僅題“守約”二字，告誡他讀書不宜廣而宜專，并向他解釋說，“重要的書宜分精讀與瀏覽兩類，對精讀者必須自始至終絲毫不茍，一字一句地加圈加點，虛心涵泳，融匯體察，如此方能貫通領(lǐng)悟；至于瀏覽者，僅系供參考之用，庋藏儲備，隨時調(diào)閱，能提要鉤玄，明其大體即可。”張其昀所在的一班國文系一班學(xué)生十多人，經(jīng)他精心培植，以后在學(xué)術(shù)上都卓有成就，除張其昀外，如繆鳳林、景昌極等人，因而吳宓曾評價為南高東大“空前而絕后”之最優(yōu)秀之一班。

　　柳詒徵著述極豐，其力作有《中國文化史》和《中國歷史要義》等，而“把史學(xué)與哲學(xué)相結(jié)合，是其治學(xué)的特色”。其所著《中國文化史》分上古、中古、近世三冊，約一百余萬字，“每編分章分段，緊接于段落后必附引經(jīng)史、諸子百家語，以及現(xiàn)代中外學(xué)人的讜言偉論，藉供讀者的徹底了解。書中所紀俱系前言往行，簡精扼要，而尤在援古證今，以今鑒古，期能于歷史典章制度因革源流，得以明其得失匡其謬誤，而后折衷至當(dāng)，以成定論。”其《中國歷史要義》一書，分史原、史權(quán)、史統(tǒng)、史聯(lián)、史德、史誠、史義、史術(shù)、史化十大篇。有的學(xué)者評價該書，“更見精采，美不勝收”，“在我國的史學(xué)名著之中即以之持與劉知幾的《史通》和章實齋的《文史通義》相較，要亦可以先后比美。”

　　除了史學(xué)上的卓越成就外，柳詒徵“詩文書法”也“俱足名家”，“為文不論說理、記事及其抒情，無一不精”，被人推許為“直入六朝堂奧”；其詩則得到吳宓“雄渾圓健，充實光輝”的評語；而“書法上除楷正外，兼工行草篆隸，幾無不能；尤以隸書筆法，與其師李瑞清相近”。

　　對這位學(xué)術(shù)大師的治學(xué)成就，吳宓在《空軒詩話》中曾有一番較全面的評述，他將其與梁啟超相比：“近以吾國學(xué)者人師，可與梁任公聯(lián)鏢并駕，而其治學(xué)方法亦相類似者厥惟丹徒柳翼謀先生詒徵。兩先生皆宏通博雅，皆兼包考據(jù)、義理、詞章，以綜合通貫之法治國學(xué)；皆萃其精力于中國文化，皆并識西學(xué)西理西俗西政，能為融合古今，折衷中外之精言名論；皆歸宿于儒學(xué)，而以論道經(jīng)邦、內(nèi)圣外王為立身之最后目的；皆緣行道愛國之心，而不能忘情于政治事功；皆富于熱誠及剛果之勇氣；皆能以淺顯犀利之筆，為家喻眾曉之文；皆視詩詞為余事，而偶作必具精彩，此皆兩先生根本大端之相同處。”

　　“低頭菩薩”竟成“怒目金剛”

　　柳詒徵在南高、東大和中央大學(xué)之時，平素給人的印象是：清癯面孔，疏落長須，平日身著長袍馬褂，一尺長的旱煙桿系著黑布煙袋，始終不離手中；無時不是悠然自得，望之若神仙中人。學(xué)生見面行禮，他總是拱手作答，最為謙虛。言語幽默詼諧，一派謙謙君子風(fēng)度�？箲�(zhàn)期間，江蘇省政府遷至興化，一天，柳詒徵有事與一隨從一起入興化城，崗哨衛(wèi)兵照例盤問其居住地址，柳詒徵竟啞然無以為對，哨兵斥之離去，柳詒徵窘急之下，手指北門城內(nèi)建設(shè)廳長住宅，崗哨始準隨從入城通報，由建設(shè)廳長到北門迎接后方得進城。以后省主席等向他道歉，柳詒徵卻連連夸獎哨兵訓(xùn)練有素，忠于職守，并自嘲說：“這是報應(yīng)，我平時當(dāng)老師時常給學(xué)生吃鴨蛋，此次我連吃三個鴨蛋。”說畢大笑。但“緊要關(guān)頭”，柳詒徵卻“自然不肯馬虎放過”�？箲�(zhàn)勝利后，柳詒徵選聘為江蘇省參議員，凡關(guān)乎國計民生之事，他總是仗義執(zhí)言。一次開會時，省主席及各廳長均列席被質(zhì)詢，當(dāng)時教育廳長曾為一件事指責(zé)議員吹毛求疵，柳詒徵先生當(dāng)即抗聲而起，手指某廳長聲色俱厲地斥責(zé)說：“你是我在高等師范時的及門學(xué)生，何以這樣糊涂，不明白民主精神？你須知道議員是代表人民行使神圣的任務(wù)，你們不過暫時負一時治權(quán)責(zé)任，應(yīng)當(dāng)小心，敬聽主人翁代表的意見。沒有民主修養(yǎng)就不配列席會議，就不配做民主國家官吏。”想不到一個“低頭菩薩”竟成“怒目金剛”，教育廳長一時被訓(xùn)斥得面紅耳赤，呆若木雞，不知所對，而全場則掌聲不已。