北宋散文家歐陽(yáng)修和蘇軾的并稱。在北宋古文運(yùn)動(dòng)中，歐陽(yáng)修是眾望所歸的領(lǐng)袖人物；而在他的同道和追隨者蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等人中，又以蘇軾才氣最大，成果最豐。他繼歐陽(yáng)修之后主盟文壇，領(lǐng)導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)取得完全勝利。他的理論主張為散文發(fā)展開辟了廣闊天地；其創(chuàng)作實(shí)踐則體現(xiàn)了北宋散文的最高成就。因而在當(dāng)時(shí)人的心目中，蘇軾是最有資格和歐陽(yáng)修相提并論的人。歐陽(yáng)修本人在晚年就已將蘇軾作為后來(lái)居上者加以褒揚(yáng)說(shuō)：“吾老矣，當(dāng)放此子出一頭地。”（《苕溪漁隱叢話》后集卷二十八引《復(fù)齋漫錄》）到了南宋，蘇軾文名更盛。古文作家大多沿著歐陽(yáng)修、蘇軾所開辟的道路前進(jìn)。于是論者就將歐、蘇并舉，并把他們和唐代的韓愈、柳宗元并論。如南宋初的王十朋著《讀蘇文》一文，指出：“唐宋文章未可優(yōu)劣，唐之韓柳，宋之歐蘇,使四子并駕而爭(zhēng)馳，未知孰后而孰先,必有能辨之者。”又說(shuō)：“不學(xué)文則已，學(xué)文而不韓柳歐蘇是觀，誦讀雖博,著述雖多,未有不陋者也。”（《梅溪集》前集卷十九）南宋后期的羅大經(jīng)則將歐蘇與韓柳加以比較說(shuō)：“韓柳猶用奇字重字，歐蘇唯用平常輕虛字,而妙麗古雅,自不可及。此又韓柳所無(wú)也。”（《鶴林玉露》甲編卷五）以后元明清各代古文評(píng)論家紛紛沿用“歐蘇”這個(gè)稱呼，使之成了描述宋代散文史的專用名詞之一。