近代小說(shuō)。署猶太遺民萬(wàn)古恨著，震旦女士自由花譯。但實(shí)為張肇桐所作。張肇桐（生卒年不詳）字葉侯，號(hào)軼歐。江蘇無(wú)錫人。留日學(xué)生�！蹲杂苫橐觥穼�(xiě)于日本，小說(shuō)共20回,分為2編。故事未完。1903年自由社出版。

　　《弁言》說(shuō)：“全書(shū)以男女兩少年為主，約分三期：首期以?xún)号�之天性，觀察社會(huì)之腐敗；次期以學(xué)生之資格,振刷學(xué)界之精神；末期以英雄之本領(lǐng),建立國(guó)家之大業(yè)。”已出之20回內(nèi)容相當(dāng)于“首期”和“次期”。書(shū)中男少年名黃禍，后化名黃轉(zhuǎn)福；女少年名關(guān)關(guān)。兩人都具有反帝、反清思想，志同道合，產(chǎn)生了愛(ài)情。小說(shuō)通過(guò)主人公的經(jīng)歷、見(jiàn)聞，集中暴露了清末社會(huì)政治的腐敗與文化教育、思想道德的腐朽。

　　《自由結(jié)婚》是近代資產(chǎn)階級(jí)革命派小說(shuō)中一部重要的代表作。書(shū)題上標(biāo)明為“政治小說(shuō)”，其主要內(nèi)容并非演述男女愛(ài)情，而是宣傳革命。書(shū)中所寫(xiě)的國(guó)家名叫“愛(ài)國(guó)”，“開(kāi)化甚早，疆土極大，人民極多”，借以影射封建的中國(guó)。作者揭露其為“盜主國(guó)體，賊民政體”：“幾千年來(lái)的神皇圣帝，不是盜賊就是盜子賊孫；不是盜子賊孫，就是盜親賊戚。”對(duì)封建專(zhuān)制主義表現(xiàn)了極度的憤恨。作者對(duì)“殘滅同胞，獻(xiàn)媚外人”的清政府和侵略中國(guó)的帝國(guó)主義國(guó)家也非常痛恨，認(rèn)為要報(bào)仇雪恥，就必須消滅清政府、帝國(guó)主義與漢□。為達(dá)到這個(gè)目的，“一定要結(jié)個(gè)大大的團(tuán)體，把革命軍興起來(lái)”。此外,作者還從學(xué)堂教育一隅,對(duì)沒(méi)落的封建文化進(jìn)行了猛烈的抨擊，揭穿所謂“忠孝學(xué)堂”乃是“腐敗學(xué)堂”、“奴隸學(xué)堂”，只用來(lái)訓(xùn)練奴才，并不教人科學(xué)知識(shí)。小說(shuō)也透露出作者的社會(huì)政治理想，即把中國(guó)變成一個(gè)“獨(dú)立”、“自由”的資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。作品充滿(mǎn)革命激情，對(duì)于黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡與美好未來(lái)的向往形成鮮明對(duì)比，議論痛快、尖銳。但思想上表現(xiàn)出狹隘的民族主義情緒，對(duì)人民群眾的革命覺(jué)悟估計(jì)不足；藝術(shù)上有概念化傾向，人物形象較單薄。靠大段議論直接揭示主題思想，而缺乏生動(dòng)、形象的描寫(xiě)；主人公年齡很小，思想?yún)s很成熟，顯得不夠真實(shí)。許多情節(jié)處理過(guò)于理想化。