今存《永樂(lè)大典》中所收的三個(gè)元代南戲戲文。在明《永樂(lè)大典》卷13965至13991共27卷中，收有戲文33種。今僅存最后一卷，內(nèi)收《小孫屠》、《張協(xié)狀元》、《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》三種。此書(shū)一度流失國(guó)外，1920年葉恭綽自英國(guó)買(mǎi)歸。但原本已佚，今流傳的是根據(jù)抄本翻印的本子。

　　三種戲文中，《張協(xié)狀元》產(chǎn)生時(shí)代最早，一般認(rèn)為是南宋時(shí)的作品。“溫州九山書(shū)會(huì)”編撰。內(nèi)容寫(xiě)書(shū)生張協(xié)赴考遇盜,財(cái)盡傷重,得貧女救助養(yǎng)好傷痛，二人結(jié)為夫妻。后來(lái)張協(xié)考中狀元，一面拒絕樞密使相王德用的招贅，致使王女勝花抑郁而死；一面又嫌貧女“貌陋身卑，家貧世薄”，在貧女尋夫至京時(shí)不肯相認(rèn)，并令門(mén)子打出衙門(mén)。貧女乞食回鄉(xiāng)后，張協(xié)又于赴任梓州途中趕去殺害她。貧女受劍傷落深坑,得村人相救,又遇見(jiàn)為給愛(ài)女報(bào)怨而請(qǐng)判梓州的王德用,被認(rèn)作義女,隨赴任所。王德用到任后,張協(xié)前來(lái)參謁,王不予接見(jiàn)。張協(xié)憂(yōu)懼，因又主動(dòng)托媒,求王義女為妻,遂使破鏡重圓。此劇與其他早期南戲《趙貞女蔡二郎》、《王魁負(fù)桂英》同類(lèi)，都是寫(xiě)發(fā)跡變泰的男子負(fù)心的故事，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一個(gè)側(cè)面。作品對(duì)遭遇不幸的貧女寄予滿(mǎn)腔同情,著力描寫(xiě)她勤勞、樸實(shí)、善良的勞動(dòng)人民品質(zhì),歌頌她的堅(jiān)強(qiáng)意志和優(yōu)秀品格；揭露了張協(xié)利欲熏心、極端自私的丑惡靈魂，給這個(gè)人面獸心的忘恩負(fù)義者以有力的鞭笞。但是，劇中寫(xiě)張協(xié)拒絕與位高勢(shì)大的當(dāng)朝宰執(zhí)之女結(jié)姻，卻不符合這個(gè)勢(shì)利之徒的性格特征；劇終張協(xié)與貧女團(tuán)圓，安享榮華富貴，也表現(xiàn)了作者為給貧女以歸宿而不惜破壞全劇思想上的完整性。

　　《張協(xié)狀元》反映了早期南戲的創(chuàng)作水平。劇中主要人物形象比較鮮明，次要人物亦已粗具性格。劇中矛盾沖突并不單一，而能以張協(xié)拋棄貧女這條主線貫穿始終。雙線對(duì)比的寫(xiě)法運(yùn)用得比較自如。曲文淺近、活潑自然，具有濃郁的民間文學(xué)氣息。但全劇結(jié)構(gòu)比較松散，與主題無(wú)關(guān)的科諢太多，是其缺點(diǎn)。

　　《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》為元代南戲，一說(shuō)南宋末年作品；題“古杭才人新編”。今存刪節(jié)本。內(nèi)容寫(xiě)金朝宦門(mén)子弟延壽馬與女伶王金榜相愛(ài)，其父河南府完顏同知不允，關(guān)禁延壽馬，逐出王金榜。延壽馬私逃出走，歷盡艱苦，找到王金榜。二人相攜流浪江湖，靠演戲?yàn)樯�。完顏同知因�?dú)子離家，心甚懊悔。他在奉旨赴各地采訪時(shí)，召行院演出，巧遇子、媳，終于同意婚事，一家團(tuán)圓。劇中延壽馬無(wú)視封建婚姻制度和門(mén)第觀念，鄙棄功名前程、榮華富貴，熱烈大膽地追求婚姻自由，并取得了斗爭(zhēng)的勝利；王金榜對(duì)延壽馬始終如一，重遇時(shí)，不因延壽馬窮困襤褸而改變初衷。作品歌頌他們堅(jiān)定的愛(ài)情和斗爭(zhēng)精神。但題目用一“錯(cuò)”字，暴露了作者思想上的局限。元代李直夫、趙文敬各有同名雜劇，均已佚。

　　《小孫屠》，元代南戲，古杭書(shū)會(huì)編撰。一說(shuō)蕭德祥著，因《錄鬼簿》載他是“武林書(shū)會(huì)”中人，“有南戲文”，名下又有《小孫屠》一劇。但有人認(rèn)為蕭作是雜劇而非南戲。今存《小孫屠》是刪節(jié)本，頗多脫節(jié)處，這是一部公案戲，寫(xiě)開(kāi)封孫必達(dá)娶妓女李瓊梅為妻，瓊梅與開(kāi)封府令史朱邦杰有私,二人合謀殺死婢女梅香,卻誣告必達(dá)殺妻。必達(dá)被屈打成招，身陷囹圄。必達(dá)弟必貴是屠夫，人稱(chēng)“小孫屠”，事母至孝，性氣剛強(qiáng)。他反對(duì)兄長(zhǎng)娶妓。捉□反被嫂誣，他甘愿代兄受刑，被盆吊而死，拋尸荒郊。后得東岳府君相救，必貴死而復(fù)□。又有梅香鬼魂申冤，包拯從公決斷，冤案才得昭雪，惡人終于伏法。作品控訴了給人民帶來(lái)苦難的昏濁官府和不法吏胥，歌頌了下層勞動(dòng)人民的美好品德和斗爭(zhēng)精神。劇終借助鬼神和“日判陽(yáng)間夜判陰”的包拯平冤，反映了元代強(qiáng)梁橫行，人民申訴無(wú)門(mén)的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了人民對(duì)清明政治的向往和渴望。不過(guò)劇中把禍源歸于娶了“煙花潑妓”，則是作者封建思想的表露。

　　“戲文三種”為今存最早南戲劇本。它未經(jīng)后人妄改，可借以認(rèn)識(shí)和了解早期南戲的真面目，并有助于探討南戲的淵源及與后世戲劇的關(guān)系。其中保存的許多戲劇史料，如《張協(xié)狀元》中的宋雜劇形式，《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》中提到的已經(jīng)失傳的南戲名目等，均極可珍貴。因此,“戲文三種”雖然在藝術(shù)上還比較幼稚、粗糙,但在戲劇史上，卻有著不容忽視的價(jià)值。