宋代講史話本。原題《新編五代史平話》。北宋時(shí)東京有專講《五代史》的藝人尹常賣(《東京夢(mèng)華錄》)。現(xiàn)存話本雖然刻印時(shí)代較晚，但大致還可以看出宋代所說《五代史》平話的概貌。原書題《新編五代史平話》，據(jù)曹元忠跋說是宋刻巾箱本，但“每于宋諱不能盡避”。書中稱魏徵為“魏證”，貞觀作“正觀”，還是避宋仁宗趙禎的名諱，而《周史平話》說到趙匡胤、趙玄朗時(shí)又直稱其名，并在趙玄朗名下注：“即宋宣祖，太祖之父也”（趙玄朗是宋朝追認(rèn)的始祖，太祖之父宣祖名弘殷，其說實(shí)誤）。這些地方透露此書不一定是宋代刻本。

　　《平話》于梁、唐、晉、漢、周五代各自獨(dú)立，每朝分上下兩卷。《梁史》、《漢史》都缺下卷。開卷從伏羲、黃帝講到黃巢起義，隨后朱溫篡唐，形成五代相替的局面。《五代史平話》斷代成書，與《舊五代史》體例相似。也有采自其他書上的材料，尤其在細(xì)節(jié)上有虛構(gòu)成分。《平話》不少地方采自正史，情節(jié)比較簡潔平實(shí)，文言語匯較多，也有不少說話人的用語，似是說話人粗加編纂而未經(jīng)修飾的底本，也可能是書坊根據(jù)話本稍加修訂而成的通俗讀物。金元諸宮調(diào)、雜劇及《殘?zhí)莆宕�志傳》中流傳的李存孝英雄故事和劉知遠(yuǎn)、李三娘家庭故事，在《平話》中只有簡略的梗概，可見它還是較早的本子。明刻本《南宋志傳》中有一部分情節(jié)與《五代史平話》相同,顯然有承襲的關(guān)系,可據(jù)以補(bǔ)《平話》的殘缺。通行的有董康誦芬室翻刻本、中國古典文學(xué)出版社排印本。