北朝散文著作。北齊顏之推(531～590后)撰。之推字介。祖籍瑯邪臨沂（今屬山東）人。梁湘東王蕭繹鎮(zhèn)荊州，以之推為其國(guó)左常侍。后隨繹子蕭方諸出鎮(zhèn)郢州，掌書記。侯景陷郢州，幾乎被殺，因救獲免，押送建業(yè)。侯景之亂平息后,還江陵。蕭繹稱帝,任為散騎侍郎。西魏攻破江陵，被俘送長(zhǎng)安。不久投奔北齊。官至黃門侍郎，平原太守。仕齊20年，不忘故國(guó)。北齊亡后入北周，為御史上士。隋開皇中，太子召為學(xué)士，后病逝。顏之推一生，歷仕四朝，多次險(xiǎn)遭殺身之禍，因此深懷忐忑之慮。曾著《觀我生賦》敘其生平，文詞清遠(yuǎn)，后世多將此賦與庾信《哀江南賦》并稱。原有文集，已佚。詩(shī)僅存 5首。曾被王士□推為北魏、北齊間最優(yōu)秀的作品（《古詩(shī)選》）。

　　《顏氏家訓(xùn)》共20篇，作于隋初。內(nèi)容主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。其中也有許多意義積極的見解。如提倡學(xué)習(xí)，反對(duì)不學(xué)無(wú)術(shù)；認(rèn)為學(xué)習(xí)以讀書為主，又要注意工農(nóng)商賈等各種技藝和知識(shí)；主張“學(xué)貴能行”,反對(duì)空談高論,不務(wù)實(shí)際。對(duì)南朝士大夫虛浮柔弱之風(fēng)進(jìn)行了深切的揭露和批判。書中還對(duì)南北朝社會(huì)風(fēng)氣、習(xí)俗經(jīng)常提出批評(píng)，如：贊成北方婦女參加勞動(dòng)，反對(duì)重男輕女和買賣婚姻；提倡鍛煉身體以養(yǎng)生，反對(duì)茍且偷生和煉丹服藥追求長(zhǎng)生；認(rèn)為仕宦出處，要聽其自然，反對(duì)鉆營(yíng)官職，貪圖利祿。這在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。其中《歸心》篇宣傳佛教思想，以唯心主義反駁當(dāng)時(shí)反佛派的批評(píng)，曾引起后人的非議，有人便據(jù)此將《顏氏家訓(xùn)》歸入雜家。這說(shuō)明顏之推思想的復(fù)雜性，以及蕭梁時(shí)代崇佛思潮對(duì)他的影響�！稌�證》、《音辭》兩篇講古書訓(xùn)詁、音韻問(wèn)題，表現(xiàn)出作者在這方面造詣很深，歷來(lái)受到學(xué)者重視。

　　《文章》篇專談文學(xué)問(wèn)題。其觀點(diǎn)大致與劉勰接近。主張文章原出于五經(jīng)，作用主要在于“敷顯仁義，發(fā)明功德，牧民建國(guó)”等政治社會(huì)方面，其次才是抒發(fā)性情和藝術(shù)欣賞。強(qiáng)調(diào)內(nèi)容重于形式，“文章當(dāng)以理致為心腎，氣調(diào)為筋骨,事義為皮膚,華麗為冠冕”；反對(duì)當(dāng)時(shí)“趨末棄本,率多浮艷”,“辭勝而理伏”，“事繁而才損”的形式主義傾向。因此他特別強(qiáng)調(diào)文人的修養(yǎng)，反對(duì)輕薄矜夸,自我欣賞。對(duì)于古今文體,他以為應(yīng)當(dāng)各取其長(zhǎng)，承認(rèn)南朝文章在音律、對(duì)偶方面的講究是一種進(jìn)步,主張“宜以古之制裁為本,今之辭調(diào)為末，并須兩存，不可偏棄也”，特別欣賞沈約“文章當(dāng)從三易”（“易見事”、“易識(shí)字”、“易讀誦”）的說(shuō)法。顏之推的文學(xué)觀在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上有一定地位。

　　《顏氏家訓(xùn)》以說(shuō)理為主,每篇各一題,都不是長(zhǎng)篇巨制的專論，而是圍繞一個(gè)中心、綜合多則的隨筆。寫法是先提出思想，然后列舉一些故事作為例證。既有正面，也有反面，對(duì)比鮮明具體。故事雖然短小，描寫卻極生動(dòng)。如寫建康令王復(fù)，從未騎馬，“見馬嘶噴陸梁，莫不震懾,乃謂人曰：‘正是虎,何故名為馬乎！’”寥寥幾筆，把愚昧怯懦的門閥子弟的形象刻畫得活靈活現(xiàn)。對(duì)一些正面人物的描寫也能抓住主要特點(diǎn)，給人深刻印象，從中不難看出《世說(shuō)新語(yǔ)》的某些影響。文章說(shuō)理時(shí)常常采用形象的比喻以及精采的民謠諺語(yǔ)，如“博士買驢，書券三紙，未有驢字”等，頗似先秦諸子而又更加從容隨便。全書語(yǔ)言通俗平易，樸素?zé)o華，既不是六朝駢體，也不完全象秦漢古文，而是接近當(dāng)時(shí)口語(yǔ)的文體，在南北朝文學(xué)史上別具一格。

　　有清代趙曦明注本、盧文□補(bǔ)注本，近人嚴(yán)式海補(bǔ)校注本。今人王利器有《顏氏家訓(xùn)集解》。