東漢至南北朝佛教文集。編者僧佑（445～518），“佑”一作“□”。曾向南齊竟陵王蕭子良、梁武帝蕭衍等宣講佛法,以所獲信施,修寺立像，搜校卷軸，造作經(jīng)藏。他有《沙婆多》、《宗師資傳》等著作。除《弘明集》外，還編有《出三藏記集》、《法苑記》、《世界記》、《釋迦譜》等佛教記傳。

　　僧佑編《弘明集》的目的是弘道明教，反駁對(duì)佛教的責(zé)難。全書(shū)141卷，收入120人所作的 190余篇辯論文章。除東漢牟融《理惑論》及佚名《正誣論》外，作者都屬兩晉南北朝，大部分為僧侶和佛教信徒，包括帝王及吏胥黎庶。其中也附錄一部分著名的反佛論文，如宋代何承天的《達(dá)性論》，梁范縝的《神滅論》等。在哲學(xué)史、宗教史上，《弘明集》是珍貴的重要史料匯集。

　　《弘明集》所錄文章，大部分是散文，少數(shù)用駢體。體裁不一，有專論，也有書(shū)啟詔章等。其辯難，或自己設(shè)難作答，或明確辯駁論敵，大多觀點(diǎn)鮮明，條理清晰，文筆犀利。其中有的文章，如《達(dá)性論》、《神滅論》及《正誣論》、《駁夷夏論》、《難神滅論》等，或用形象比喻和歷史故事，深入淺出地闡發(fā)抽象理論，或用整齊的句式鋪陳排比，氣勢(shì)充沛地表述哲理的推演，議論生動(dòng)，詞采雅贍，發(fā)人興味，有一定的文學(xué)性。例如其中以薪與火、刃與利比喻形與神的關(guān)系，歷來(lái)譽(yù)為析理妙喻。因此，在兩晉南北朝散文史上，《弘明集》有一定的價(jià)值。通行的版本有《四部叢刊》影明本。

　　唐釋道宣編《廣弘明集》，也保存了一些兩晉南北朝關(guān)于佛教的文章，兼及某些詩(shī)歌。