《楚辭》研究著作。14卷。清代王夫之(1619～1692)撰。王夫之，字而農(nóng)，號(hào)姜齋，湖南衡陽(yáng)人，因隱居衡陽(yáng)石船山，世稱船山先生。所著《船山全集》,共324卷。《楚辭通釋》基本上依照王逸《楚辭章句》而刪去《七諫》以下5篇,另加入江淹的《山中楚辭》、《愛(ài)遠(yuǎn)山》及自作《九昭》1篇，共為44篇，各篇分段立釋。

　　明清之際，注楚辭者甚多，大都借注釋屈賦，以寄托民族思想。王夫之曾自序其《九昭》說(shuō)：“有明王夫之，生于屈子之鄉(xiāng)，而遘閔戢志，有過(guò)于屈者。”可謂概括了全書(shū)的出發(fā)點(diǎn)。通觀全書(shū)，借注釋楚辭以闡述治亂之道，抒發(fā)家國(guó)之痛者，屢屢可見(jiàn)。如《天問(wèn)》“帝降夷羿”一段，王氏借寒浞殺后羿事說(shuō)：“蓋無(wú)道必亡，虐民縱欲,雖有強(qiáng)力,不足憑也。”又注《離騷》“忽反顧以游目”以下八句道：“忠貞之士，處無(wú)可如何之世，置心澹定，以隱伏自處。而一念忽從中起,思古悲今,孤□不能自己。”可謂感慨系之。又該書(shū)不僅長(zhǎng)于探賾文心,揭橥微旨,其注語(yǔ)也頗富文采。絕無(wú)注疏家□□故實(shí)、質(zhì)多文少的弊病。至于考據(jù)方面，釋《哀郢》為白起破郢說(shuō)，又說(shuō)《九歌·禮魂》是“送神之曲”，“乃前十祀之所通用”，兩說(shuō)雖晚于汪瑗《楚辭集解》，但論其影響所及，卻大于汪氏。王夫之在字義訓(xùn)詁方面，并不專精，如釋《卜居》中“突梯”一詞,說(shuō)“犬竇曰突,從突而入，緣梯而登，鉆穴逾墻之謂”，純屬望文生訓(xùn)。

　　此書(shū)通行本有1959年中華書(shū)局?jǐn)嗑渑庞”尽?/p>