《增廣賢文》，又稱《昔時(shí)賢文》、《增廣便讀昔時(shí)賢文》，是一部極有影響的蒙學(xué)讀本。

　　關(guān)于《增廣賢文》的作者和成書(shū)年代，我們至今尚無(wú)法確定。目前，人們大多認(rèn)為成書(shū)于清代中葉，因?yàn)榍宕�同治年間周希陶曾對(duì)《增廣賢文》加以修訂，并刊行了《重訂增廣》一書(shū)。這種意見(jiàn)可備一家之說(shuō)，但究竟如何，還有待于進(jìn)一步探討�！吨赜喸鰪V》的出現(xiàn)表明，《增廣賢文》一書(shū)至遲在清同治時(shí)期就有了廣泛的流傳。

　　《增廣賢文》篇幅不長(zhǎng)，通行本只有3800 字左右。全書(shū)以韻文的形式，將格言排列在一起，三言、四言、五言、六言、七言交錯(cuò)而出，靈活多變，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，從而突破了傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物一種句式貫穿始終的基本格式，使語(yǔ)句更接近于口語(yǔ)，更易于為人們接受�？梢哉f(shuō)，這是《增廣 賢文》深入民間的原因之一。

　　當(dāng)然，《增廣賢文》最能征服人心的是它的內(nèi)容。這部數(shù)千字的妙文， 以格言的形式講述了對(duì)人際關(guān)系的看法，介紹了待人接物的經(jīng)驗(yàn)。書(shū)中那些 精辟的語(yǔ)句絕非憑空而談、信口雌黃，而是對(duì)中國(guó)人處世經(jīng)驗(yàn)、智慧和原則 的總結(jié)，因此具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，這正是它的生命力所在。

　　《增廣賢文》的內(nèi)容大致有這樣幾個(gè)方面，一是談人及人際關(guān)系，二是 談命運(yùn)，三是談如何處世，四是表達(dá)對(duì)讀書(shū)的看法。

　　在《增廣賢文》描述的世界里，人是虛偽的，人們?yōu)榱艘患褐�私變化無(wú) 常，嫌貧愛(ài)富，趨炎附勢(shì)，從而使世界布滿了陷阱和危機(jī)。書(shū)中說(shuō)：“易漲 易退山溪水，易反易復(fù)小人心”、“山中有直樹(shù)，世上無(wú)直人”、“誰(shuí)人背 后無(wú)人說(shuō)，哪個(gè)人前不說(shuō)人”、“人善被人欺，馬善被人騎”、“人情似紙 張張薄”、“人生似鳥(niǎo)同林宿，大限來(lái)時(shí)各自飛”，人們既然不能真誠(chéng)相待， 那么他們追求的必然是真情以外的東西，這就是金錢(qián)：“貧居鬧市無(wú)人問(wèn)， 富在深山有遠(yuǎn)親”、“有錢(qián)道真語(yǔ)，無(wú)錢(qián)語(yǔ)不真。不信但看筵中酒，杯杯先 勸有錢(qián)人”。這種惡劣的世俗現(xiàn)象，使作者發(fā)出感慨：“畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，

　　知人知面不知心”、“相識(shí)滿天下，知心能幾人”、“茫茫四海人無(wú)數(shù)，哪 個(gè)男兒是丈夫”。

　　其實(shí)，書(shū)中并不是片面地反對(duì)金錢(qián)，它是深知金錢(qián)的重要的：“馬行無(wú) 力皆因瘦，人不風(fēng)流只為貧”、“人貧志短，馬瘦毛長(zhǎng)”、“有錢(qián)堪出眾， 無(wú)衣懶出門(mén)”。財(cái)富的占有程度往往決定了一個(gè)人的生活方式，怎樣才能富 有呢？書(shū)中有兩種說(shuō)法，一是“人無(wú)橫財(cái)不富，馬無(wú)夜草不肥”，二是“富 從升合起，貧因不算來(lái)”。當(dāng)金錢(qián)與其他事物相比時(shí)，書(shū)中說(shuō)道：“錢(qián)財(cái)如 糞土，仁義值千金”、“積金千兩，不如明解經(jīng)書(shū)”、“許人一物，千金不 移”、“黃金未為貴，安樂(lè)值錢(qián)多”。很顯然，《增廣賢文》認(rèn)為金錢(qián)是不 可缺少的，但有比金錢(qián)更重要的東西。

　　《增廣賢文》有很多強(qiáng)調(diào)命運(yùn)和報(bào)應(yīng)的內(nèi)容，認(rèn)為人的一切都是命運(yùn)安 排的，人應(yīng)行善，才會(huì)有好的際遇。書(shū)中說(shuō)：“死生由命，富貴在天”、“萬(wàn) 事不由人計(jì)較，一生都是命安排”、“大家都是命，半點(diǎn)不由人”。由于“舉 頭三尺有神明”，所以人們應(yīng)該行善，“但行好事，莫問(wèn)前程”、“人有善 愿，天必佑之”。那些做惡的，遲早會(huì)受到報(bào)應(yīng)：“人惡人怕天不怕，人善 人欺天不欺。善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲”、“善有善報(bào)，惡有惡報(bào).