政者正也，子帥以正，孰敢不正？

　　舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。

　　子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。

　　裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

　　道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

　　慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

　　不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

　　為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

　　茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？

　　道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。

　　出門如見大賓，使民如承大祭。

　　工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

　　百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

　　君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。

　　君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。……因民之利而利之,斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

　　文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。....故為政在人

　　君使臣以禮．臣事君以忠。

　　子路問事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”

　　其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

　　以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。

　　知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。

　　知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。

　　使民敬、忠以勸，如之何？子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能．則勸。”

　　先有司，赦小過、舉賢才。

　　居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！