大屏幕出示重點(diǎn)句子：“啊，閏土的心里有無(wú)窮無(wú)盡的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他們不知道一些事，閏土在海邊時(shí)，他們都和我一樣，只看見(jiàn)院子里高墻上的四角的天空。”學(xué)生讀后談自己的體會(huì)，然后再次齊讀。
師：從這句話我們能體會(huì)出什么來(lái)呢？作者非常羨慕閏土那樣自由自在的農(nóng)村生活。那么，如果讓你們選擇，你愿意做閏土還是文中的“我”？想一想。
愿做閏土“正方”的起立（少數(shù)），愿做“我”“反方”的坐在座位上（多數(shù)），準(zhǔn)備辯論。
師：想想自己的理由，展開(kāi)辯論。
師指名學(xué)生說(shuō)。
生（正）：因?yàn)殚c土知識(shí)淵博，勇敢、機(jī)智、善良，所以我愿意做潤(rùn)土。
師：做“我”的同學(xué)有什么反駁的理由嗎？
生（反）：做“少爺”根本可以不知道農(nóng)村的事，到時(shí)候隨便拿錢請(qǐng)農(nóng)村的來(lái)做事就行了。
�。ㄉ�，部分學(xué)生附議。）
生（正）：這樣的話，你就不知道農(nóng)村的生活有多快樂(lè)呀？
生（反）：等我學(xué)到了知識(shí)，交個(gè)像閏土一樣的朋友，不就知道了嗎？
生（正）：科學(xué)家，考古學(xué)家都是在大自然中找到的材料，資料，如果你在城市里，能找到這些東西嗎？
生（反）：但是你只知道物理方面的不知道其他方面的知識(shí)有什么用呢？
生（正）：各有所長(zhǎng)嘛。
生（正）：閏土完全可以不為地位的差異而煩惱，過(guò)得自在快樂(lè)。
生（反）：做一個(gè)大少爺可以讀很多書。
生（正）：但你不知道自然的一些事呀。
生（反）：閏土也不知道城里發(fā)生過(guò)的一些事情。
生（正）：閏土知道農(nóng)村無(wú)窮無(wú)盡的希奇事，你們城里這些少爺知道嗎？
生（正）：那時(shí)侯是封建社會(huì)，在城里像牢房一樣，只知道讀書、讀書，讀書本上的知識(shí)。
師：你們同意他們的意見(jiàn)嗎？
生（多數(shù)齊）：不同意。
生（反）：現(xiàn)在我們還是在學(xué)校里讀書，并沒(méi)有在牢里的感覺(jué)。
師：都請(qǐng)坐下，剛才的辯論非常激烈，其實(shí)這個(gè)話題的答案并不重要，重要的是我們投入地討論這個(gè)問(wèn)題。
【評(píng)析】
我們的課堂曾經(jīng)靜寂無(wú)聲，偌大的教室里只有教師慷慨激昂的講說(shuō)在回蕩。如今在新課程新理念的指導(dǎo)下，優(yōu)化課堂教學(xué)，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，尋求輕松愉快的教學(xué)形式，讓課堂進(jìn)行得熱熱鬧鬧、有聲有色已成為一種共識(shí)。于是動(dòng)輒唱一唱、畫一畫、演一演、辯一辯，諸多形式紛紛進(jìn)入課堂，逐漸形成一種模式。從表面上看，學(xué)生參與的積極性似乎提高了，課堂上熱鬧起來(lái)，但這些形式是不是每節(jié)課所必需？當(dāng)熱鬧落盡以后，學(xué)生的意識(shí)中沉淀了多少文化內(nèi)涵、人文精神？形成了多少語(yǔ)文能力？在讓人眼花繚亂的形式和教學(xué)實(shí)效之間，是值得我們做出冷靜的反思的。
在以上不足十分鐘的教學(xué)片段中，教師采用了辯論的形式。應(yīng)該說(shuō)，把辯論引進(jìn)課堂是值得稱道的，它能培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力、口語(yǔ)表達(dá)能力以及思維的敏捷度，楊振寧不就提倡把辯論放到與學(xué)習(xí)同等重要的地位上嗎？關(guān)鍵在于確立的辯題有無(wú)辯論價(jià)值，能不能很好地為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。同時(shí)還有一個(gè)辯論過(guò)程的組織引導(dǎo)是否有效的問(wèn)題。在本場(chǎng)辯論中，在選擇做閏土還是做文中的“我”時(shí)，愿做少爺“我”的顯然占了多數(shù)（多數(shù)學(xué)生坐著），少數(shù)幾個(gè)愿意做閏土的顯得勢(shì)單力薄。辯論過(guò)程中，正方發(fā)表的見(jiàn)解無(wú)非是閏土“聰明”“機(jī)智”等空洞的理由，并無(wú)具體的內(nèi)容；反方為自己有著有錢人的優(yōu)勢(shì)很是興奮。簡(jiǎn)短的辯論，不難看出學(xué)生掌握的論據(jù)極為有限，對(duì)文中形象也缺乏相應(yīng)的了解。我們組織辯論，是想通過(guò)辯論的形式讓學(xué)生收集處理相關(guān)信息，懂得除了課堂到哪里去找自己需要的東西，拓展學(xué)習(xí)的途徑，豐厚自己的學(xué)養(yǎng)，在這里，這樣的期望顯然落空了。
然后是辯論中價(jià)值導(dǎo)向的問(wèn)題。課程中蘊(yùn)涵的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界影響是深廣的，而學(xué)生對(duì)教材的反應(yīng)又往往是多元的。辯題是從教材中提煉得來(lái)，在學(xué)生的多元反應(yīng)和教材的價(jià)值導(dǎo)向沖突時(shí)，教師應(yīng)把學(xué)生反應(yīng)的差異及時(shí)轉(zhuǎn)化為生成的教學(xué)資源進(jìn)行積極的人生觀的引導(dǎo)。學(xué)生心里有著非常分明的城鄉(xiāng)偏見(jiàn)，在這場(chǎng)辯論中內(nèi)心的想法纖毫畢現(xiàn)，這沒(méi)有什么不好。課堂就是一個(gè)讓學(xué)生生命得以發(fā)展的地方，學(xué)生從不知到知，從人格尚不完善到逐漸發(fā)展完善，這需要教師作出恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與點(diǎn)撥。而本課執(zhí)教者卻放棄了自己的角色，盡管學(xué)生的發(fā)言一直在他的掌握之中。教師在小結(jié)時(shí)說(shuō)“這個(gè)問(wèn)題的答案并不重要，重要的是討論這個(gè)問(wèn)題”，原來(lái)，這個(gè)問(wèn)題是為形式而設(shè)的。試問(wèn)真的不重要嗎？誠(chéng)然，學(xué)生參與探究的熱情是第一位的，但在探究過(guò)程中教師適時(shí)點(diǎn)撥，拓展學(xué)生思維的深度與廣度同等重要。在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，少爺“我”在書齋里深受八股文的束縛和戕害，是一個(gè)病態(tài)的書齋少年，而閏土不為陳舊的書房和觀念所縛，在廣袤的大自然孕育下，健康、活潑、聰慧，如果說(shuō)不重要，那是我們的現(xiàn)實(shí)賦予城市與鄉(xiāng)村新的意義，在這樣的前提下，學(xué)生的選擇是另外一回事。課程標(biāo)準(zhǔn)在“教學(xué)建議”中指出：培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。如果在學(xué)生的辯論中，閏土的形象失去了可供鑒賞的價(jià)值，那《少年閏土》中蘊(yùn)涵的真、善、美也隨之失去了存在的意義。當(dāng)學(xué)生眼中文本的真情消失殆盡，學(xué)生失去了與文本對(duì)話的興趣，我們學(xué)習(xí)這篇課文的意義何在？
一堂課的后面總有一定的教學(xué)理念支撐。在上述教例中我們不難觸摸教師的教學(xué)思想：課堂熱鬧了，學(xué)生的自主性就得以落實(shí)了；學(xué)生參與了，探究的能力就得以培養(yǎng)了。那么，語(yǔ)文課程的人文性呢？我們要尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，但學(xué)生的體驗(yàn)難免有錯(cuò)誤的地方，當(dāng)學(xué)生的人生觀和審美情趣在說(shuō)說(shuō)笑笑中變形時(shí)，我們把課程的人文性給丟失了。
因此，任何教學(xué)形式的采用，都要考慮其實(shí)效性。形式是為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的，不能為形式而形式，況且還有一個(gè)怎樣組織引導(dǎo)的問(wèn)題。要把握好形式與實(shí)效的關(guān)系，讓實(shí)效與形式共生。
