《廣玉蘭》是一篇文質(zhì)兼美的散文，作者陳荒煤細(xì)致描寫了廣玉蘭的色美、形秀、香幽以及葉片的獨(dú)特情趣，表達(dá)了對(duì)廣玉蘭的喜愛(ài)之情。

　　文章依次描寫了廣玉蘭花瓣的幽香、花瓣的色彩和質(zhì)感、花開時(shí)的各種形態(tài)以及葉片的特點(diǎn)，最后總結(jié)全文，點(diǎn)明作者喜愛(ài)廣玉蘭的原因。

　　文章的末尾一段這樣寫道：“我愛(ài)廣玉蘭的幽香與純潔，更愛(ài)廣玉蘭無(wú)比旺盛的生命力。”表達(dá)了作者由衷的喜愛(ài)與贊美。過(guò)去聽過(guò)不少老師上這課，總是以這一段為突破口，讓學(xué)生通過(guò)讀文、賞析，尋找前文中能夠表現(xiàn)出廣玉蘭無(wú)比旺盛的生命力的語(yǔ)句，再指導(dǎo)學(xué)生讀一讀，體會(huì)其中的思想感情。

　　這樣是否是教學(xué)的最佳設(shè)計(jì)呢？我覺(jué)得不是。雖說(shuō)教無(wú)定法，但是一切教學(xué)設(shè)計(jì)都應(yīng)順應(yīng)學(xué)生的發(fā)展、學(xué)生的需要。對(duì)于并不熟悉廣玉蘭的學(xué)生而言，如果教師一上來(lái)就將最后點(diǎn)明中心的句子推出，讓學(xué)生對(duì)廣玉蘭的最初了解定格在其無(wú)比旺盛的生命力上，會(huì)不會(huì)人為地拉大了學(xué)生與廣玉蘭的距離呢？這種直奔中心的教法會(huì)讓學(xué)生在心中真正愛(ài)上廣玉蘭嗎？

　　“言為心聲”，作者的文章字里行間洋溢的是他對(duì)廣玉蘭的贊美和喜愛(ài)。可是，作者起先對(duì)廣玉蘭產(chǎn)生興趣，是源自廣玉蘭無(wú)比旺盛的生命力嗎？帶著這個(gè)疑問(wèn)，我重新細(xì)讀了課文：

　　一天晚上，作者在叢林中漫步時(shí)，被空氣中蕩漾的廣玉蘭的幽香所吸引，仔細(xì)端詳了花瓣的色彩與質(zhì)感，又欣賞了一樹廣玉蘭花生生不息的景象，再觀察到葉片的終年不敗、充滿生氣。最后，作者從心底發(fā)出贊嘆，贊美廣玉蘭花的生命力。

　　可見，作者的寫作思路正是他對(duì)廣玉蘭由好奇到欣賞再到贊美的情感歷程。設(shè)想：如果遵循作者的寫作思路，不是更能讓學(xué)生與作者的情感產(chǎn)生共鳴嗎？學(xué)生們會(huì)在一步步深入文本的同時(shí)，化為一個(gè)個(gè)賞花人，聞著花朵的幽香走近廣玉蘭；端詳著花朵的色彩和質(zhì)感與作者一同感慨廣玉蘭的美——只能意會(huì)，不可言傳；在樹下辨別著花的各種形態(tài)，想象它們的心語(yǔ)；撫摸葉片，感受著它們的別樣情趣和活潑生氣。而無(wú)比旺盛的生命力應(yīng)該是從廣玉蘭的每一處滲透出來(lái)的，不僅從花的生生不息、葉片的終年不敗上體現(xiàn)出來(lái)，還應(yīng)從花的幽香、花的質(zhì)感、色彩等方面滲透，無(wú)處不在。如果順應(yīng)作者的寫作思路，讓學(xué)生們先愛(ài)上幽香的廣玉蘭，愛(ài)上潔凈高雅的廣玉蘭，愛(ài)上生生不息的廣玉蘭，愛(ài)上葉子終年不敗的廣玉蘭，再讓學(xué)生去細(xì)細(xì)體味這每一處所蘊(yùn)涵的生命力。我想有了這許多的閱讀體驗(yàn)后，學(xué)生們一定會(huì)由心底發(fā)出與作者同樣的贊美：我愛(ài)廣玉蘭的幽香與純潔，更愛(ài)廣玉蘭無(wú)比旺盛的生命力。

　　一節(jié)課上完后，學(xué)生們圍著我，七嘴八舌地爭(zhēng)著說(shuō)話：“老師，我怎么從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)廣玉蘭這么美呢？”“老師，真可惜要到五、六月份才能看到廣玉蘭盛開！”“我覺(jué)得廣玉蘭比松柏更可貴，它不僅四季常青，還有幽香與美麗的花，它的生命力比松柏更旺盛，真是令人喜愛(ài)！”

　　我想，什么是最佳的教學(xué)設(shè)計(jì)？它不在于是否與眾不同，也不在于如何標(biāo)新立異，更不是教師的主觀臆斷。只要是能夠最自然地引導(dǎo)學(xué)生，以最合理的方式，最真切地觸摸語(yǔ)言文字，最真實(shí)地體會(huì)文本情感！而最佳的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)是教師在深入理解文本，走進(jìn)作者內(nèi)心之后，結(jié)合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律所進(jìn)行的最優(yōu)化創(chuàng)作。

　　愛(ài)廣玉蘭，有心路痕跡，隨文識(shí)花，因文愛(ài)花。我忽然想到：其實(shí)，語(yǔ)文課不就應(yīng)當(dāng)如此嗎？