教學(xué)目標(biāo)
�。ㄒ唬┲R目標(biāo)
1．了解貝多芬的生平經(jīng)歷及著名作品。
2．深入人物的內(nèi)心世界，理解本文的主要內(nèi)容及情感。
（二）能力目標(biāo)
1．學(xué)習(xí)抓住要點(diǎn)進(jìn)行精讀。
2．學(xué)習(xí)文章描寫人物外貌的技法。
�。ㄈ┣楦袘B(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)
1．引導(dǎo)學(xué)生聆聽音樂家發(fā)自靈魂深處的聲音（人格魅力）。
2．在熏陶感染中培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)樂觀的人生態(tài)度
教學(xué)重點(diǎn)
1．深入人物的內(nèi)心世界，理解本文的主要內(nèi)容及情感。
2．學(xué)習(xí)文章描寫人物外貌的技法。
教學(xué)難點(diǎn)
1．學(xué)習(xí)抓住要點(diǎn)進(jìn)行精讀。
2．在熏陶感染中培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)樂觀的人生態(tài)度。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
聽一段貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，問：你從交響曲中聽到了什么？（樂曲奏出了與命運(yùn)抗?fàn)幍淖顝?qiáng)音）
貝多芬的耳疾起于28歲的時(shí)候（1798年），自此至57歲（1827年）逝世，其間二十余年時(shí)光全是聾疾為祟的時(shí)期，然而大部分的作品卻在這時(shí)期產(chǎn)生。站在演奏臺(tái)上聽不見聽眾掌聲的時(shí)候，他仍是繼續(xù)作曲，終于作出了最偉大的《第九交響曲》而擱筆，所以，貝多芬的偉大，決不只在于他是一個(gè)音樂家，他勇于直面人生的極度苦悶并將他的音樂融入與命運(yùn)的不屈抗?fàn)幹�，他是心的英雄，他的音樂就是這英雄心的表現(xiàn)。
當(dāng)雄渾激昂的《命運(yùn)交響曲》叩擊著你的心扉時(shí)，你也許想起了貝多芬。今天，我們一起走進(jìn)貝多芬的心靈，看看耳聾后的貝多芬，這個(gè)被稱為扼住命運(yùn)咽喉的人，在生活中是怎樣的形象？
二、朗讀課文，整體感知文章
1．生字詞
厭惡深邃門檻下頦重荷躊躇磐石徒勞雜亂無章惹人注目凝重
2．理清思路
客人是怎樣訪問貝多芬的？其間寫了哪幾件事情？文章的思路是怎樣的？
客人來訪——女傭開門——女傭介紹貝多芬的情況——參觀貝多芬工作室——貝多芬下樓并開始和客人交談——貝多芬和客人共進(jìn)晚餐——貝多芬回憶往事。
主要事件：“客人”參觀貝多芬工作室，貝多芬和“客人”會(huì)面，貝多芬回憶他最后一次指揮音樂會(huì)的情形。
按照訪問的順序，首先從貝多芬日常生活的見證人——女傭的角度交代了貝多芬的基本情況和目前的精神狀態(tài)。接著，以一個(gè)初次拜訪貝多芬的陌生人的眼光，再現(xiàn)了貝多芬的形象。最后，以談話的方式讓貝多芬自己袒露他的內(nèi)心世界。以貝多芬對厄運(yùn)的態(tài)度為中心，從外表逐步深入到內(nèi)心世界，表現(xiàn)了他獨(dú)特的氣質(zhì)和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性。
三、研讀課文，理解貝多芬的內(nèi)心世界
學(xué)生細(xì)讀課文，找出自己不理解的句子，或者是能觸動(dòng)心弦的句子，用筆劃來。四人小組討論，合作探究，理解句子含義，然后全班討論明確，教師適時(shí)點(diǎn)撥或補(bǔ)充。
“你們竟敢到獸穴里來抓老獅子的毛。”
一般人都認(rèn)為他不可理喻，很可怕。
“我將永遠(yuǎn)聽不見音樂，但是在我心里發(fā)出的回響，比任何樂器上演奏的都美。”
音樂是心靈的顫動(dòng)，樂器演奏出的是演奏者的心聲。他強(qiáng)調(diào)是“我心里發(fā)出的”表明他極度的孤獨(dú)和無人企及的心靈震撼。
“一個(gè)人到田野去，有時(shí)候我想，一株樹也比一個(gè)人好……”
他耳聾了，連樹都比不上，因?yàn)闃渖星铱梢择雎牬笞匀坏穆曇�。耳聾后的他遠(yuǎn)離了人世的喧囂和紛爭，獲得了心靈的純凈和安寧。人在孤獨(dú)的時(shí)候需要放松，大自然的一切都會(huì)激發(fā)人的想象。
“你可能想到我——一座已倒落了的火山，頭顱在熔巖內(nèi)燃燒，拼命巴望掙扎出來。”
貝多芬將耳聾了的自己比作是“倒落了的火山”“熔巖”是他的創(chuàng)作激情。“拼命”“巴望”表現(xiàn)他不甘心就此放棄他的音樂事業(yè)，要與不幸的命運(yùn)做斗爭的決心。
“請看一看羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》，在那本書里流著一條大河，那條大河就是從貝多芬身上流出來，并且加以引申開的。”
《約翰》以集中表現(xiàn)克利斯朵夫的生活遭遇和人生追求為基本內(nèi)容，貫穿在小說中的是他對藝術(shù)和生活的熱愛，對理想的不懈追求。他的經(jīng)歷和性格與貝多芬相似，羅曼·羅蘭在此之前完成的《貝多芬傳》是最著名的貝多芬傳記，《約翰》就是因?yàn)槭茇惗喾业木窀姓俣鴦?chuàng)作的。
“聽我心里的音樂！你不知道我心里的感覺！一個(gè)樂隊(duì)只能奏出我在一分鐘里希望寫出的音樂！”
貝多芬以他整個(gè)生命和熱情從事音樂創(chuàng)作，音樂在貝多芬的筆下和心里，已經(jīng)成為生命的象征，而樂隊(duì)只能奏出有聲的音符，卻不能完美地傳達(dá)心靈的律動(dòng)和生命的節(jié)奏，也就是“心里的音樂”。
四、品度課文，賞析其中的肖像描寫
�、傥覀円呀�(jīng)進(jìn)入了貝多芬的內(nèi)心世界，初步了解了貝多芬，卻仍對他“對面不相識”，他的相貌如何？文中怎樣刻畫的？勾畫出關(guān)于貝多芬外貌的句子，并說說這些描寫反映了貝多芬怎樣的內(nèi)心世界。
討論明確：
兩肩極寬——能挑起整個(gè)生命的重荷及命運(yùn)的擔(dān)子。
衣服陳舊不整潔，衣服后面拖著失效的助聽器——浪漫不拘小節(jié)，典型的藝術(shù)家性格。
有力的大手——彈奏出世界最美妙、最動(dòng)聽的音樂不朽之作。
外貌描寫（神情、臉、頭發(fā)、鼻子、嘴）——是一位剛毅、頑強(qiáng)、善良、執(zhí)著的人，透出堅(jiān)韌無比的生的意志。
總之：貝多芬是一位獨(dú)立而驕傲、沉郁而堅(jiān)強(qiáng)、嚴(yán)肅而善良、熱愛自然、追求自由、獻(xiàn)身音樂的藝術(shù)家。
�、诿鑼懭宋锿饷驳囊�——抓住最能反映人物個(gè)性的外貌特征重筆刻畫，要做到以形傳神，切忌面面俱到，切忌臉譜化。
�、勰阏J(rèn)為貝多芬是一個(gè)怎樣的人？
明確：獨(dú)立而驕傲，沉郁而堅(jiān)強(qiáng)，嚴(yán)肅而善良，熱愛自然，追求自由，獻(xiàn)身音樂。
五、課堂總結(jié)：
貝多芬的偉大，決不僅在于他是一個(gè)音樂家。他有對于人生的大苦悶與精練的美麗的靈魂，他是心的英雄，他的音樂就是這英雄心的表現(xiàn)。耳聾，對平常人是一部分世界的死亡，對音樂家是整個(gè)世界的死亡。整個(gè)世界死亡了，而貝多芬不曾死，并且他還重造那已經(jīng)死亡的世界，重造音響的王國，不但為他自己，而且為著人類。這樣一種超生的創(chuàng)造力，只有自然界里那種無名的原始的力可以相比。
通過本文的學(xué)習(xí)，了解到貝多芬在失去聽力以后，與生命頑強(qiáng)的斗爭，創(chuàng)造了音樂的輝煌，因此，我們在以后的學(xué)習(xí)、生活中學(xué)習(xí)他這種精神，做生活的強(qiáng)者。
六、體驗(yàn)與反思
�、賹W(xué)以致用：用學(xué)到的描寫人物外貌的方法，作5分鐘人物速寫，所刻畫的人物均是同班同學(xué)，不說出姓名。然后，全班交流，由大家根據(jù)所寫的外貌來判斷是誰，最后學(xué)生互評，論其寫法的得失。
�、诼犇氐囊欢我魳�，說說莫扎特和貝多芬的音樂有什么不同？
明確：莫扎特的音樂是感覺的藝術(shù)，貝多芬的音樂是靈魂的聲響，是對不幸命運(yùn)的抗?fàn)帯?/p>
七、作業(yè)布置
1．聽貝多芬其他名曲，提高藝術(shù)素養(yǎng)。
2．將外貌速寫整理出來，寫在作文本上。
3．課外閱讀《約翰·克利斯多夫》。
習(xí)題精選
一、基礎(chǔ)知識題
1．給下列詞語中畫線字注音。
重荷（）流氓（）磐（）石
喧囂（）躊躇（）蓬勃（）
2．下列選項(xiàng)中，標(biāo)點(diǎn)運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（）
A．“他不肯接見你的。”一個(gè)女傭站在門檻上為難地說：“他誰都不肯接見……”
B．“還有他那個(gè)流氓一樣的侄子，一天到晚來麻煩他。——瞧，他下來了，我希望他不會(huì)責(zé)怪我。”
C．“倒霉，今天！哦，今天我碰到的是那些孩子，嘲笑我，捉弄我，模仿我的樣子。”
D．我有時(shí)不免嘆息，我真軟弱……一個(gè)音樂家最大的悲劇是喪失了聽覺。
3．下列各項(xiàng)中全部屬于形聲字的是（）
A．模、鉛、休B．掙、聾、囚
C．憐、蓬、巨D(zhuǎn)．蓄、懂、株
4．文章中“你們竟敢到獸穴里來抓老獅子的毛”是什么意思？
答：_______________________________________________________________________。
二、閱讀測試題
貝多芬說：“誰？那是誰？”
他又粗著嗓子喊道：“你們說的聲音大些，我是個(gè)聾子。”
客人小心翼翼遞過去一張字條。貝多芬戴上眼鏡，專注地凝視了一會(huì)兒：“好，你們竟敢到獸穴里來抓老獅子的毛。”他說，雖然嚴(yán)肅，但臉上浮現(xiàn)出善良的微笑，“你們很勇敢……可是你們不容易了解我，也很難使我聽懂你們的話。過來坐在我旁邊，你們知道我聽不見的。”
他敲敲自己的耳朵，隨手拿過來一張紙一枝鉛筆給客人。
客人在紙上寫著：“我們要知道您的生平，把您的消息帶給萬千大眾，使他們了解您真實(shí)的好靈魂。”
看了這幾句話，一滴淚在大音樂家眼里閃光。他喃喃地如同獨(dú)語：“我的好靈魂！人家都當(dāng)我是個(gè)厭世者，你們怎么會(huì)想到這個(gè)！在這里我孤零零地坐著，寫我的音符——我將永遠(yuǎn)聽不見音樂，但是在我心里發(fā)出的回響，比任何樂器上演奏的都美。我有時(shí)不免嘆息，我真軟弱……一個(gè)音樂家最大的悲劇是喪失了聽覺。”
貝多芬神往地說：
“一個(gè)人到田野去，有時(shí)候我想，一株樹也比一個(gè)人好……”
他接著說：
“你可能想到我——一座已倒落了的火山，頭顱在熔巖內(nèi)燃燒，拼命巴望掙扎出來。”
貝多芬激動(dòng)而又沉郁的情緒深深感染了來訪者，客人不停地記下來。
1．在選段中找一個(gè)比喻句，指出它的“本體”和“喻體”。
答：______________________________________________________________________。
2．選段中主要運(yùn)用________描寫來寫人，其中貝多芬的一段“獨(dú)語”對人物描寫有什么用處？
答：______________________________________________________________________。
3．為什么貝多芬在看見客人時(shí)，會(huì)問女傭：“誰？那是誰？”接著又“粗著嗓子喊”？
答：______________________________________________________________________
______________________________________________________________________________。
4．文中畫線的句子“一株樹也比一個(gè)人好”有什么深刻的含義？試用自己的話加以分析。
答：______________________________________________________________________
______________________________________________________________________________。
參考答案
一、基礎(chǔ)知識題
1．略
2．A
3．D
4．這是一個(gè)比喻句。貝多芬的意思是說，一般人都以為他很可怕，很難接近，而這個(gè)客人居然敢來拜訪他，女傭也未經(jīng)他的允許就讓客人進(jìn)門，他對他們的做法感到吃驚。
二、閱讀測試題
1．“你們竟敢到獸穴里來抓老獅子的毛”：本體是貝多芬的家、貝多芬，喻體是“獸穴”“老獅子”；“你可能想到我——一座已倒落了的火山”：本體是貝多芬，喻體是“火山”。
2．語言細(xì)膩地再現(xiàn)了貝多芬的內(nèi)心世界，使貝多芬的獨(dú)特氣質(zhì)和個(gè)性更加鮮明。
3．因?yàn)樨惗喾也辉敢饨右娔吧�，所以有些不耐煩�?/p>
4．一方面，耳聾給貝多芬造成了交流障礙，常常被人誤解，社會(huì)交往受到極大的約束，耳聾的他比不上一棵樹，因?yàn)橐豢脴渖星铱梢择雎牬笞匀坏穆曇�；另一方面，耳聾后的貝多芬遠(yuǎn)離人世的喧囂，獲得了心靈的純凈和安寧，就心靈的純凈而言，社會(huì)中的人不如樹好。
擴(kuò)展資料
貝多芬的作品及其精神
傅雷
一、貝多芬與力
十八世紀(jì)是一個(gè)兵連禍結(jié)的時(shí)代，也是歌舞升平的時(shí)代，是古典主義沒落的時(shí)代，也是新生運(yùn)動(dòng)萌芽的時(shí)代——新陳代謝的作用在歷史上從未停止：最混亂最穢濁的地方就有鮮艷的花朵在探出頭來。法蘭西大革命，展開了人類歷史上最驚心動(dòng)魄的一頁：十九世紀(jì)！多悲壯，多燦爛！仿佛所有的天才都降生在一時(shí)期……從拿破侖到俾斯麥，從康德到尼采，從歌德到左拉，從達(dá)維特到塞尚納，從貝多芬到俄國五大家；北歐多了一個(gè)德意志，南歐多了一個(gè)意大利，民主和專制的搏斗方終，社會(huì)主義的殉難生活已經(jīng)開始：人類幾曾在一百年中走過這么長的路！而在此波瀾壯闊，峰巒重疊的旅程的起點(diǎn)，照耀著一顆巨星：貝多芬。在音響的世界中，他預(yù)言了一個(gè)民族的復(fù)興，——德意志聯(lián)邦——他象征著一世紀(jì)中人類活動(dòng)的基調(diào)——力！
一個(gè)古老的社會(huì)崩潰了，一個(gè)新的社會(huì)在醞釀中，在青黃不接的過程內(nèi)，第一先得解放個(gè)人（這是文藝復(fù)興發(fā)軔而未完成的基業(yè)）。反抗一切約束，爭取一切自由的個(gè)人主義，是未來世界的先驅(qū)。各有各的時(shí)代，第一是：我！然后是：社會(huì)。
要肯定這個(gè)“我”，在帝王與貴族之前解放個(gè)人，使他們承認(rèn)個(gè)個(gè)人都是帝王貴族，或個(gè)個(gè)帝王貴族都是平民，就須先肯定“力”，把它栽培，扶養(yǎng)，提出，具體表現(xiàn)，使人不得不接受。每個(gè)自由的“我”要指揮。倘他不能在行動(dòng)上，至少能在藝術(shù)上指揮。倘他不能征服王國象拿破侖，至少他要征服心靈、感覺、和情操，象貝多芬。是的，貝多芬與力，這是一個(gè)天生就的題目。我們不在這個(gè)題目上作一番探討，就難能了解他的作品及其久遠(yuǎn)的影響。
從羅曼羅蘭所作的傳記里，我們已熟知他運(yùn)動(dòng)家般的體格。平時(shí)的生活除了過度艱苦以外，沒有旁的過度足以摧毀他的健康。健康是他最珍貴的財(cái)富，因?yàn)樗且磺?ldquo;力”底資源。當(dāng)時(shí)見過他的人說“他是力量的化身”，當(dāng)然這是含有肉體與精神雙重的意義的。他的幾件無關(guān)緊要的性的冒險(xiǎn)，（這一點(diǎn)，我們毋須為他隱諱。傳記里說他終生童貞的話是靠不住的，羅曼羅蘭自己就修正過。貝多芬一八一六年的日記內(nèi)就有過記載。）既未減損他對于愛情的崇高的理想，也未減損他對于肉體的控制力。他說：“要是我犧牲了我的生命力，還有甚么可以留給高貴與優(yōu)越？”力，是的，體格的力，道德的力，是貝多芬的口頭禪。“力是那般與尋常人不同的人底道德，也便是我的道德。”（一八零零年語）這種論調(diào)分明已是“超人”的口吻。而且在他三十歲前后，過于充溢的力未免有不公平的濫用。不必說他暴烈的性格對身分高貴的人要不時(shí)爆發(fā)，即對他平輩或下級的人也有枉用的時(shí)候。他胸中滿是輕蔑；輕蔑弱者，輕蔑愚昧的人，輕蔑大眾，（然而他又是熱愛人類的人�。┥踔凛p蔑他所愛好而崇拜他的人。（在他致阿芒達(dá)牧師信內(nèi)，有兩句說話便是誣蔑一個(gè)對他永遠(yuǎn)忠誠的朋友的。——參看書信錄）在他青年時(shí)代幫他不少忙的李區(qū)諾斯基公主的母親，曾有一次因?yàn)榍笏麖椙俣鹿�，他非但拒絕，甚至在沙發(fā)上立也不立起來。后來他和李區(qū)諾斯基親王反目，臨走時(shí)留下的條子是這樣寫的：“親王，您之為您，是靠了偶然的出身；我之為我，是靠了我自己。親王們現(xiàn)在有的是，將來也有的是。至于貝多芬，卻只有一個(gè)。”這種驕傲的反抗，不獨(dú)用來對另一階級和同一階級的人，且也用來對音樂上的規(guī)律：
——“照規(guī)則是不許把這些和弦連用在一塊的……”人家和他說。
——“可是我允許。”他回答。
然而讀者切勿誤會(huì)，切勿把常人的狂妄和天才的自信混為一談，也切勿把力底過剩的表現(xiàn)的傲慢視同一律，以上所述，不過是貝多芬內(nèi)心蘊(yùn)蓄的精力，因過于豐滿之故而在行動(dòng)上流露出來的一方面；而這一方面，——讓我們說老實(shí)話——也并非最好的一方面。缺陷與過失，在偉人身上也仍然是缺陷與過失。而且貝多芬對世俗對旁人盡管傲岸不遜，對自己卻竭盡謙卑。當(dāng)他對邱尼談著自己的缺點(diǎn)和教育的不夠時(shí)，嘆到：“可是我并非沒有音樂的才具！”二十歲時(shí)摒棄的大師，他四十歲上把一個(gè)一個(gè)的作品重新披讀。晚年他更說：“我才開始學(xué)得一些東西……”青年時(shí)，朋友們向他提起他的聲名，他回答說：“無聊！我從未想到聲名和榮譽(yù)而寫作。我心坎里的東西要出來，所以我才寫作！”（這是邱尼的記載。——這一段希望讀者，尤其音樂青年，作為座右銘。）
可是他精神的力，還得我們進(jìn)一步去探索。
大家說貝多芬是最后一個(gè)古典主義者，又是最先一個(gè)浪漫主義者。浪漫主義者，不錯(cuò)，在表現(xiàn)為先，形式其次上面，在不避劇烈的情緒流露上面，在極度的個(gè)人主義上面，他是的。但浪漫主義的傷感氣分與他完全無緣。他生平最厭惡女性的男子。和他性格最不相容的是沒有邏輯和過分夸張的幻想。他是音樂家中最男性的。羅曼·羅蘭甚至不大受得了女子彈奏貝多芬的作品，除了極少的例外，他的鋼琴即興，素來被認(rèn)為具有神奇的魔力。當(dāng)時(shí)極優(yōu)秀的鋼琴家李哀斯和邱尼輩都說：“除了思想的特異與優(yōu)美之外，表情中間另有一種異乎尋常的成分。”他賽似狂風(fēng)暴雨中的魔術(shù)師，會(huì)從“深淵里”把精靈召喚到“高峰上”。聽眾嚎啕大哭，他的朋友雷夏爾脫流了不少熱淚，沒有一雙眼睛不濕……當(dāng)他彈完以后看見這些淚人兒時(shí)，他聳聳肩，放聲大笑道：“啊，瘋子！你們真不是藝術(shù)家。藝術(shù)家是火，他是不哭的。”（以上都見邱尼記載）又有一次，他送一個(gè)朋友遠(yuǎn)行時(shí)，說：“別動(dòng)感情。在一切事情上，堅(jiān)毅和勇敢才是男兒本色。”這種控制感情的力，是大家很少認(rèn)識的！“人家想把他這株橡樹當(dāng)作蕭颯的白楊，不知蕭颯的白楊是聽眾。他是力能控制感情的。”（羅曼·羅蘭語）
音樂家，光是做一個(gè)音樂家，就需要有對一個(gè)意念集中注意的力，需要西方人特有的那種控制與行動(dòng)的鐵腕：因?yàn)橐魳肥莿?dòng)的構(gòu)造，所有的部分都得同時(shí)抓握。你的心靈必須在靜止（
immobilitè）中作疾如閃電的動(dòng)作。清明的目光，緊張的意志，全部的精神都該超臨在整個(gè)夢境之上。那末，在這一點(diǎn)上，把思想抓握得如是緊密，如是恒久，如是超人式的，恐怕沒有一個(gè)音樂家可和貝多芬相比。因?yàn)闆]有一個(gè)音樂家有他那樣堅(jiān)強(qiáng)的力。他一朝握住一個(gè)意念時(shí)，不到把它占有決不放手。他自稱為那是“對魔鬼的追逐”。——這種控制思想，左右精神的力，我們還可以從一個(gè)較為浮表的方面獲得引證。早年和他在維也納同住過的賽弗烈特曾說：“當(dāng)他聽人家一支樂曲時(shí)，要在他臉上去猜測贊成或反對是不可能的；他永遠(yuǎn)是冷冷的，一無動(dòng)靜。精神活動(dòng)是內(nèi)在的，而且是無時(shí)或息的；但軀殼只象一塊沒有靈魂的大理石。”
要是在此靈魂的探險(xiǎn)上更望前去，我們還可發(fā)見更深邃更神化的面目。如羅曼羅蘭所說的：提起貝多芬，不能不提起上帝。（注意：此處所謂上帝系指十八世紀(jì)泛神論中的上帝）貝多芬的力不但要控制肉欲，控制感情，控制思想，控制作品，且竟與命運(yùn)挑戰(zhàn)，與上帝搏斗。“他可把神明視為平等，視為他生命中的伴侶，被他虐待的；視為磨難他的暴君，被他詛咒的；再不然把它認(rèn)為他的自我之一部，或是一個(gè)冷酷的朋友，一個(gè)嚴(yán)厲的父親……而且不論什么，只要敢和貝多芬對面，他就永不和它分離。一切都會(huì)消逝，他卻永遠(yuǎn)在它面前。貝多芬向它哀訴，向它怨艾，向它威逼，向它追問。內(nèi)心的獨(dú)白永遠(yuǎn)是兩個(gè)聲音的。從他初期的作品起，（全集卷九之三的三重奏底Allegro；全集卷十八之四的四重奏底第一章，及《悲愴朔拿大》等。）我們就聽見這些兩重靈魂的對白，時(shí)而協(xié)和，時(shí)而爭執(zhí)，時(shí)而扭毆，時(shí)而擁抱……但其中之一總是主子的聲音，決不會(huì)令你誤會(huì)。”（以上引羅曼·羅蘭語）倘沒有這等持久不屈的“追逐魔鬼”，撾住上帝的毅力，他哪還能在“埃林耿希太脫遺囑”之后再寫《英雄交響樂》和《命運(yùn)交響樂》？哪還能戰(zhàn)勝一切疾病中最致命的——耳聾？
耳聾，對平常人是一部分世界死滅，對音樂家是整個(gè)世界的死滅。整個(gè)的世界死滅了而貝多芬不曾死！并且也還重造那已經(jīng)死滅的世界，重造音響的王國，不但為他自己，而且為著人類，為著“可憐的人類！”這是一種超生和創(chuàng)造的力，只有自然界里那種無名的，原始的力可以相比，在死亡包裹著一切的大沙漠中間，唯有自然的力才能給你一片水草！
一八零零年，十九世紀(jì)第一頁。那時(shí)的藝術(shù)界，正如行動(dòng)界一樣，是屬于強(qiáng)者而非屬于微妙的機(jī)智的。誰敢保存他本來面目，誰敢威嚴(yán)地主張和命令，社會(huì)就跟著他走。個(gè)人的強(qiáng)項(xiàng)，只有吞噬一切之勢；并且有甚于此是：個(gè)人還需要把自己溶化在大眾里，溶化在宇宙里。所以羅曼·羅蘭把貝多芬和上帝的關(guān)系寫得如是壯烈，決不是故弄玄妙的文章，而是窺透了個(gè)人底深邃的意識。藝術(shù)家站在“無意識界”的最高峰上，他說出自己的胸懷，結(jié)果是唱出了大眾的情緒。貝多芬不曾下功夫去認(rèn)識的時(shí)代意識，時(shí)代意識就在他自己的思想里。拿破侖把自由、平等、博愛當(dāng)作幌子踏遍了歐洲，實(shí)在還是替整個(gè)時(shí)代的“無意識界”做了代言人。感覺早已普遍散布在人們心坎間，雖有傳統(tǒng)、盲目的偶像崇拜，竭力高壓也是徒然，藝術(shù)家遲早會(huì)來揭幕！《英雄交響樂》！即在一八零零年以前，少年貝多芬的作品，對于當(dāng)時(shí)的青年音樂界，也已不下于《少年維特之煩惱》那樣的誘人（莫希爾斯說他少年時(shí)在音樂院里私下問同學(xué)借抄貝多芬的《悲愴朔拿大》，因?yàn)榻處熓墙^對禁止“這種狂妄的作品”的）。然而《第三交響樂》是第一聲宏亮的信號。力解放了個(gè)人，個(gè)人解放了大眾，——自然，這途程還長得很，有待于我們，或以后幾代的努力，——但力的化身已經(jīng)出現(xiàn)過，悲壯的例子寫定在歷史上，目前的問題不是否定或爭辯，而是如何繼續(xù)與完成……
當(dāng)然，我不否認(rèn)力是巨大無比的，巨大到可怕的東西。普羅曼德的神話存在了已有二十余世紀(jì)。使大地上五谷豐登、果實(shí)累累的，是力；移山倒海、甚至使星球擊撞的，也是力！在人間如在自然界一樣，力足以推動(dòng)生命，也能促進(jìn)死亡。兩個(gè)極端擺在前面：一端是和平、幸福、進(jìn)步、文明、美；一端是殘殺、戰(zhàn)爭、混亂、野蠻、丑惡。具有“力”的人宛如執(zhí)握著一個(gè)轉(zhuǎn)捩乾坤的鐘擺，在這兩極之間擺動(dòng)。往哪兒去？……瞧瞧先賢的足跡罷。貝多芬的力所推動(dòng)的是什么？鍛煉這股力的洪爐有是什么？——受苦，奮斗，為善。沒有一個(gè)藝術(shù)家對道德的修積，象他那樣的兢兢業(yè)業(yè)；也沒有一個(gè)音樂家的生涯，象貝多芬這樣的酷似一個(gè)圣徒的行述。天賦給他的獷野的力，他早替它定下了方向。它是應(yīng)當(dāng)奉獻(xiàn)于同情、憐憫、自由的；它是應(yīng)當(dāng)教人隱忍、舍棄、歡樂的。對苦難命運(yùn)，應(yīng)當(dāng)用“力”去反抗和征服；對人類，應(yīng)當(dāng)用“力”去鼓勵(lì)，去熱烈的愛。——所以《彌撒祭樂》里的泛神氣息，代卑微的人類呼吁，為受難者歌唱，……《第九交響樂》里的歡樂歌頌，又從痛苦與斗爭中解放了人，擴(kuò)大了人。解放與擴(kuò)大的結(jié)果，人與神明迫近，與神明合一。那時(shí)候，力就是神，力就是力，無所謂善惡，無所謂沖突，力的兩極性消滅了。人已超臨了世界，跳出了萬劫，生命已經(jīng)告終，同時(shí)已經(jīng)不朽！這才是歡樂，才是貝多芬式的歡樂！
