四、布置作業(yè)，鞏固提高

　�。�、熟讀課文。

　　２、抄寫(xiě)生字新詞。

　　第二課時(shí)

　　一、細(xì)讀課文，交流感悟

　�。�、認(rèn)真讀課文，邊讀邊想作者是用哪些事例來(lái)具體說(shuō)明自己的觀點(diǎn)的？從這幾個(gè)事例中你想到了什么？

　�。病⑷�班交流，教師重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生：這些事例是科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上三個(gè)確鑿的事例，由此可以看出科學(xué)家們都是細(xì)小的、司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、追根求源，最后把“？”拉直變成“！”，找到了真理。

　�。�、你還能例舉出這樣的事例嗎？

　　（學(xué)生可能會(huì)談到曾經(jīng)學(xué)過(guò)的伽利略“兩個(gè)鐵球同時(shí)著地”的事例。除此之外，教師還可補(bǔ)充：蚯蚓在美國(guó)東海岸有，在歐洲西海岸同緯度地區(qū)也有，而在美國(guó)西海岸卻沒(méi)有，魏格納從蚯蚓的分布，推論出歐洲大陸與美洲大陸本來(lái)是連在一起的，后來(lái)裂開(kāi)了，分為兩個(gè)洲。）

　�。础⒄n文中哪些語(yǔ)句令你深受啟發(fā)，作出標(biāo)注。

　　５、交流令自己深受啟發(fā)的語(yǔ)句，說(shuō)明從中受到的啟示，并練習(xí)有感情地朗讀有關(guān)語(yǔ)段。

　　二、再讀課文，感悟?qū)懛?/p>

　�。�、默讀全文，邊讀邊想：這篇課文跟我們以前學(xué)過(guò)的課文在寫(xiě)法上有什么不同？

　　２、小組交流。

　�。�、全班交流，教師點(diǎn)撥：這篇課文圍繞著“真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后”這一觀點(diǎn)，例舉具體事實(shí)加以證明。這樣的文章叫做論說(shuō)文，也叫做議論文，不同于我們經(jīng)常閱讀的記敘文。

　　三、拓展閱讀，隨文練筆

　　１、下面我們?cè)賮?lái)閱讀一篇論說(shuō)文，看一看這篇文章作者要闡述的觀點(diǎn)是什么？

　　懷疑與學(xué)問(wèn)

　　顧頡剛

　　“學(xué)者先要會(huì)疑。”──程頤

　　“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”──張載

　　學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。事實(shí)和根據(jù)的來(lái)源有兩種：一種是自己親眼看見(jiàn)的，一種是聽(tīng)別人傳說(shuō)的。譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說(shuō)得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說(shuō)，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親自去視察。做學(xué)問(wèn)也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說(shuō)了。

　　我們對(duì)于傳說(shuō)的話(huà)，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗?ldquo;是”；不信它，因?yàn)樗?ldquo;非”。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話(huà)？最先見(jiàn)于何書(shū)？所見(jiàn)的書(shū)是何時(shí)何人著的？著者何以知道？我們又聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”，也要問(wèn)問(wèn)：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲(chóng)？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。

　　我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非。經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，也就是教我們要有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。

　　懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ�的必需步驟，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話(huà)，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。許多大學(xué)問(wèn)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。清代的一位大學(xué)問(wèn)家──戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。

　　一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。

　　（選自顧頡剛《通俗論集》）

　�、抛宰x自悟。

　�、迫�班交流，說(shuō)一說(shuō)這篇文章作者要說(shuō)明什么觀點(diǎn)。（做學(xué)問(wèn)首先要有懷疑精神。）

　�。�、讀了兩篇論說(shuō)文，下面我們親自嘗試來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)論說(shuō)文。請(qǐng)同學(xué)們仿照課文的寫(xiě)法寫(xiě)一段話(huà)，用具體事實(shí)來(lái)說(shuō)明一個(gè)觀點(diǎn)。比如“功夫不負(fù)有心人”“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”“失敗乃成功之母”“一份耕耘一份收獲”等等。

　　３、請(qǐng)２～３名學(xué)生讀小練筆，共同評(píng)議。