我們的教養(yǎng)方法

　　父母如何才能讓孩子去做大人指望他們做的那些事情——并且讓他們自覺(jué)自愿地去做呢？這是一個(gè)古老的教養(yǎng)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵在于不僅僅要引導(dǎo)孩子的行為，而且還要激發(fā)他們養(yǎng)成良好品行的主動(dòng)性。這個(gè)問(wèn)題的答案并不能從一系列的行為控制技巧中去尋找，而根本在于父母和孩子之間的關(guān)系。如果你對(duì)自己的孩子有很好的了解，對(duì)他的需求具有高度的敏感，那么他就會(huì)信任你，由此就自然而然地使他培養(yǎng)起了做出良好行為的能力，因?yàn)樗�想要讓你感到高興。

　　在對(duì)孩子的教養(yǎng)中，你與孩子之間建立起良好的關(guān)系比起采用所謂的“正確”技巧來(lái)得更為重要。本書(shū)的目的之一就是幫助你和你的孩子都成為通情達(dá)理的人。對(duì)于教養(yǎng)孩子這個(gè)問(wèn)題，我們的方法可以用一個(gè)詞來(lái)概括——“通情達(dá)理”，即教會(huì)父母如何理解孩子的心思，教會(huì)孩子如何去顧及自己的行為對(duì)別人所造成的影響。當(dāng)今的許多教養(yǎng)(和社會(huì))問(wèn)題都可以追溯到一個(gè)源頭——對(duì)自己和他人的冷漠無(wú)情。因此，盡管本書(shū)從頭到尾的各個(gè)章節(jié)里講述的都是一些培養(yǎng)良好品行的理念，但是在本書(shū)的全部?jī)?nèi)容里我們最為強(qiáng)調(diào)的是父母與孩子之間的關(guān)系和感情。我們把這種教養(yǎng)方式稱(chēng)為“依附性教養(yǎng)”。

　　教養(yǎng)的類(lèi)型

　　為了更確切地理解我們所倡導(dǎo)的依附性教養(yǎng)方式有什么特別之處，我們不妨來(lái)了解一下其他的各種教養(yǎng)類(lèi)型。教養(yǎng)方式分為三大類(lèi)：專(zhuān)制型、溝通型和行為改進(jìn)型。這三種方式在引導(dǎo)孩子們的品行方面各有長(zhǎng)短。在22年的兒科實(shí)踐中，我積累了解決各種各樣教養(yǎng)問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，自己還養(yǎng)育了8個(gè)子女，所有這些都讓我們發(fā)現(xiàn)，雖然僅僅靠這三種方式來(lái)教養(yǎng)孩子還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但這三種教養(yǎng)方式在不同的階段都各有用處。

　　專(zhuān)制型教養(yǎng)。這種傳統(tǒng)的教養(yǎng)方式強(qiáng)調(diào)父母的權(quán)威形象，孩子必須服從父母的權(quán)威，否則的話(huà)就必須面對(duì)由此產(chǎn)生的后果。正如一位對(duì)子女專(zhuān)制的父親所說(shuō)的：“我是老爸，他是個(gè)孩子，事情就這么簡(jiǎn)單！我壓根不需要現(xiàn)代心理學(xué)這種鬼名堂。如果他出了格，我會(huì)讓他知道是誰(shuí)說(shuō)了算。”按照這種教養(yǎng)方式，打屁股被認(rèn)為是正當(dāng)?shù)�，甚至是�?yīng)該的。這種教養(yǎng)方式好的一面是非常清楚地表明父母必須負(fù)起管教孩子的責(zé)任。當(dāng)今的許多教養(yǎng)問(wèn)題都是由于大人們逃避對(duì)子女的品行所應(yīng)盡的責(zé)任而引起的。然而，子女需要的是開(kāi)明的權(quán)威，以便從他那里學(xué)會(huì)什么是該做的、什么是不該做的。父母的權(quán)威在整個(gè)教養(yǎng)過(guò)程中始終占有重要地位。

　　專(zhuān)制型教養(yǎng)方式會(huì)引發(fā)許多問(wèn)題，問(wèn)題之一就是孩子感受不到父母對(duì)他的愛(ài)。同時(shí)孩子會(huì)從內(nèi)心深處生出對(duì)父母權(quán)威的懼怕，這種懼怕會(huì)嚴(yán)重到形成對(duì)孩子生活的控制，甚至延續(xù)至孩子的成年。最為重要的是，如果把專(zhuān)制型養(yǎng)育當(dāng)作唯一的教養(yǎng)方式，那么它根本就起不到作用。原因有以下幾個(gè)方面。首先，它會(huì)讓父母專(zhuān)注于消除孩子的缺點(diǎn)，從而往往忽略了孩子的優(yōu)點(diǎn)。其次，由于父母注重的只是懲罰孩子，使得他們不會(huì)去學(xué)習(xí)采用其他更為適當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)糾正孩子的不良行為，而那些方法原本就能減少懲罰孩子的必要性。第三，專(zhuān)制型教養(yǎng)方式最為糟糕的一點(diǎn)是，孩子的行為更多是出于害怕懲罰，而不是打心眼里樂(lè)意這么做。因此，他們無(wú)法培養(yǎng)起自身內(nèi)在的控制力，一旦控制者轉(zhuǎn)過(guò)身去，被控制的孩子就會(huì)像脫韁的野馬。

　　專(zhuān)制型的養(yǎng)育把對(duì)孩子的教養(yǎng)看作是你對(duì)孩子做的事情，而不是你與孩子一起進(jìn)行的一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。專(zhuān)制型的養(yǎng)育拉開(kāi)了父母與子女之間的距離，這有兩個(gè)原因：首先，這種養(yǎng)育方式的基礎(chǔ)是懲罰，很容易引起孩子情緒上的憤怒，從而使孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開(kāi)父母，父母很少或根本不寬容子女在不同的成長(zhǎng)階段所表現(xiàn)出的孩子氣。明智的家長(zhǎng)會(huì)成為他們子女的學(xué)生，努力去了解自己的孩子。而專(zhuān)制的父母往往覺(jué)得努力去了解子女的想法會(huì)削弱了他們的權(quán)威，因而會(huì)認(rèn)為努力了解孩子與他們對(duì)孩子的教養(yǎng)根本不沾邊。由于專(zhuān)制型的養(yǎng)育不把子女作為個(gè)性獨(dú)立的人來(lái)對(duì)待，因此這種養(yǎng)育方式難以喚起父母和孩子各自?xún)?nèi)心的美好體驗(yàn)，即使在嚴(yán)厲的責(zé)罰背后有著一顆溫柔的心。

　　教養(yǎng)具有心理治療作用

　　教養(yǎng)孩子，特別是難帶的孩子，父母?jìng)冏詈玫暮妥畈畹谋�性都�?huì)充分地顯露出來(lái)。這鞭策著父母在品行上必須為孩子樹(shù)立一個(gè)大人的榜樣。因此，你在教養(yǎng)子女的同時(shí)，也在教養(yǎng)著自己。要規(guī)范子女的行為，你必須首先規(guī)范自己的行為。在訓(xùn)練子女的同時(shí)，你也在訓(xùn)練著自己。對(duì)子女的教養(yǎng)可以讓你深入自己幼年的體驗(yàn)，你能從中發(fā)現(xiàn)自己是如何被養(yǎng)育成人的。一位母親曾經(jīng)告訴我們：“我注意到我的嘴里發(fā)出了與我母親一樣的聲音。”你小時(shí)候所遇到的問(wèn)題又會(huì)出現(xiàn)在你與子女的關(guān)系上，并且會(huì)影響到你對(duì)孩子的教養(yǎng)能力。如果你在童年經(jīng)受的教養(yǎng)未能取得良好的效果，你就極有可能會(huì)把這些問(wèn)題再帶給你的孩子。教養(yǎng)好孩子的愿望將迫使你首先克服自己身上的毛病，從而使你成為心理健康的父母。

　　溝通型教養(yǎng)。這種方法體系主張對(duì)孩子的教養(yǎng)應(yīng)該采用溝通的方式，而不是懲罰的方式。由于對(duì)專(zhuān)制/懲罰型的教養(yǎng)方式不滿(mǎn)意，人們提出了一些新的教養(yǎng)觀(guān)點(diǎn)，形成了溝通型的教養(yǎng)流派，強(qiáng)調(diào)父母應(yīng)該更好地與自己的孩子進(jìn)行溝通。目前大多數(shù)的教養(yǎng)書(shū)籍和教養(yǎng)課程都以這種溝通型的教養(yǎng)方式為基礎(chǔ)。這種方法體系認(rèn)為，根本就不存在所謂的壞孩子，只有差勁的溝通；孩子們本質(zhì)上是好的；父母應(yīng)該做的只是學(xué)會(huì)如何去傾聽(tīng)他們、與他們交談。這種“現(xiàn)代的”教養(yǎng)方式讓人感到高興，它把孩子當(dāng)作一個(gè)行為由情感支配的人來(lái)尊重，并且鼓勵(lì)父母去深入了解是什么情感在支配著孩子的舉止行為。父母學(xué)會(huì)用建設(shè)性的方式向孩子傳遞信息，告訴他們父母希望看到什么樣的品行。父母也會(huì)設(shè)身處地為孩子著想，用理解去營(yíng)造一個(gè)總體上積極的家庭氣氛，因此，他們會(huì)盡量少對(duì)孩子說(shuō)“不”。溝通型教養(yǎng)方式強(qiáng)調(diào)為人父母的技巧，以減少懲罰孩子的必要性。這種教養(yǎng)方式用心理研究代替了責(zé)罰，打屁股是根本不允許的。

　　溝通型教養(yǎng)方式的主要問(wèn)題是父母往往會(huì)失去權(quán)威，反而扮演起了業(yè)余心理學(xué)家、談判家或者是外交家的角色。結(jié)果可能會(huì)使孩子們不尊重權(quán)威，對(duì)家長(zhǎng)權(quán)威的缺乏尊重將會(huì)導(dǎo)致孩子們不尊重其他人，包括教師和警察等等。此外，如果過(guò)分地使用這種教養(yǎng)方式，大多數(shù)孩子都會(huì)把它看成是虛情假意，父母與孩子之間的對(duì)話(huà)聽(tīng)起來(lái)只不過(guò)是頭天晚上老爸、老媽在家長(zhǎng)學(xué)校聽(tīng)來(lái)的那些感情上無(wú)懈可擊的套話(huà)而已，而根本不是真正的溝通。溝通型的父母不說(shuō)“別打你的弟弟”，而是會(huì)說(shuō)出孩子的感受：“你肯定對(duì)弟弟非常生氣。”這聽(tīng)起來(lái)沒(méi)錯(cuò)，許多父母也覺(jué)得很對(duì)，但是，當(dāng)確定了他在生氣之后，如果他還繼續(xù)打他弟弟，那又會(huì)怎樣呢？你該怎么做？另一個(gè)問(wèn)題是，父母常常會(huì)擔(dān)心由于他們沒(méi)有以“心理學(xué)上正確的”方式作出反應(yīng)而損傷孩子的心靈，這讓他們常常會(huì)最終不表明自己的立場(chǎng)。因此，這種教養(yǎng)方式存在著對(duì)孩子過(guò)分地放任自流的危險(xiǎn)。

　　行為改進(jìn)型教養(yǎng)。行為改進(jìn)型教養(yǎng)告訴我們，孩子們的行為會(huì)由于父母如何構(gòu)建孩子的成長(zhǎng)環(huán)境而受到正面或負(fù)面的影響。如果在你已經(jīng)盡你所能進(jìn)行了心理學(xué)上正確的溝通之后，你的孩子還在繼續(xù)打其他孩子，你就只有把他和其他孩子隔離開(kāi)來(lái)。大多數(shù)孩子都會(huì)對(duì)行為改進(jìn)措施反應(yīng)良好；而有些孩子會(huì)認(rèn)為這種教養(yǎng)方式是有意為難他們。雖然這種方式有點(diǎn)機(jī)械(仿佛與訓(xùn)練寵物一般)，但是行為改進(jìn)型養(yǎng)育為父母提供了一些教養(yǎng)的技巧，比如暫時(shí)制止孩子的行為、正面地支持鼓勵(lì)以及教導(dǎo)孩子分析行為所造成的后果等等，當(dāng)專(zhuān)制型及溝通型的教養(yǎng)方式均不起作用時(shí)，可以采用這種方式。對(duì)于有情緒問(wèn)題的孩子或者脾氣不好的孩子來(lái)說(shuō)，如果他們對(duì)其他教養(yǎng)方式根本沒(méi)有反應(yīng)，那么行為改進(jìn)教養(yǎng)方式可能會(huì)十分有用。采用行為改進(jìn)型養(yǎng)育方式的管教者注重的是規(guī)范孩子的行為，對(duì)孩子加以訓(xùn)練，而不是去認(rèn)識(shí)孩子的內(nèi)心。

　　行為改進(jìn)型教養(yǎng)的缺點(diǎn)在于遲早你會(huì)用完所有的技巧，或者耗盡精力，從而無(wú)法持之以恒地應(yīng)用這些技巧來(lái)教養(yǎng)孩子。行為改進(jìn)型教養(yǎng)的最大危險(xiǎn)在于它注重的是外在的方法，而忽視父母與孩子之間的關(guān)系，使得孩子被當(dāng)成一個(gè)項(xiàng)目去實(shí)施，而不是作為一個(gè)有情感的人來(lái)培養(yǎng)。

　　依附性的教養(yǎng)方式。依靠上述三種方法中的任何一種來(lái)解決教養(yǎng)問(wèn)題的父母可能會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子的品行確實(shí)有所改觀(guān)，但只是暫時(shí)的。如果缺乏父母與孩子之間的親情依附作為可靠的基礎(chǔ)，任何其他的教養(yǎng)方式都只是一些不解決根本問(wèn)題的技巧，或者不過(guò)是一些與孩子溝通的招數(shù)，采用這些技巧只能是臨時(shí)抱佛腳而已。上述三種教養(yǎng)方式中沒(méi)有一種融合進(jìn)了這樣一種教養(yǎng)理念，即：子女的教養(yǎng)應(yīng)該視孩子的年齡和性情以及父母的性格特點(diǎn)而“量體裁衣”。每個(gè)家庭、每個(gè)孩子、每個(gè)場(chǎng)合都各有不同，在糾正子女行為的過(guò)程中，父母必須對(duì)所有的這些因素加以考慮。為了做到這點(diǎn)，他們必須了解自己并且了解孩子。

　　向有經(jīng)驗(yàn)的父母學(xué)習(xí)

　　每當(dāng)我給即將開(kāi)始實(shí)習(xí)的兒科見(jiàn)習(xí)醫(yī)生們提建議的時(shí)候，我都會(huì)告訴他們：“你們應(yīng)該走到有智慧、有經(jīng)驗(yàn)的父母中去，向他們學(xué)習(xí)。”這些父母是真正的教養(yǎng)專(zhuān)家。實(shí)際上，本書(shū)的許多素材來(lái)源于我們?cè)趦嚎茖?shí)踐中所遇到的許多經(jīng)驗(yàn)豐富的父母，他們讓我們一起分享了他們的成功和失敗。在使我們自己的教養(yǎng)理論體系化的過(guò)程中，我們記錄了這些有智慧的教養(yǎng)者的做法以及他們的子女最終被培養(yǎng)成了什么樣子。我們學(xué)到了這么一條：有智慧的教養(yǎng)者花費(fèi)時(shí)間和精力，在孩子發(fā)展的每一個(gè)階段都想在前面，創(chuàng)造各種條件來(lái)培養(yǎng)子女的良好品行，不給孩子留有行為不當(dāng)?shù)挠嗟亍Ｓ兄腔鄣慕甜B(yǎng)者會(huì)：

　　· 與他們的子女始終保持情感聯(lián)系；

　　· 建立起父母子女之間的相互敏感；

　　· 把更多的時(shí)間花費(fèi)在培養(yǎng)良好品行上，因而不必對(duì)孩子作太多的糾正；

　　· 對(duì)適齡行為有著富有成效的理解；

　　· 用幽默來(lái)促進(jìn)孩子的協(xié)作精神；

　　· 善于不被孩子察覺(jué)地引導(dǎo)孩子的行為。

　　出于對(duì)孩子的疼愛(ài)，你非常容易接受每一個(gè)有助于你造就一個(gè)聰明的、品行良好的孩子的建議。本書(shū)目的之一就是提高你的洞察力，讓你學(xué)會(huì)辨識(shí)哪一種建議會(huì)使你和孩子拉開(kāi)距離，哪一種建議會(huì)使你們更加親密無(wú)間。你應(yīng)該選擇那些養(yǎng)育了許多子女、并且子女為你所喜歡的家長(zhǎng)，聽(tīng)從他們的建議，和他們交朋友并向他們學(xué)習(xí)怎樣管教孩子。

　　我們的教養(yǎng)方法吸納了上述三種方法的優(yōu)點(diǎn)，而且在為教養(yǎng)建立一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)方面更深入了一步：教養(yǎng)取決于和孩子之間建立起良好的關(guān)系。只有以感情緊密聯(lián)結(jié)的關(guān)系作為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，父母才可能平衡而不失之偏頗地應(yīng)用前面提到的三種方法(專(zhuān)制型、溝通型和行為改進(jìn)型)來(lái)教養(yǎng)子女。如果你的孩子存在教養(yǎng)問(wèn)題，你可以利用你和她的親密關(guān)系來(lái)找到解決的辦法。你應(yīng)該問(wèn)問(wèn)自己：“我的孩子心里在想些什么？我該如何幫她處理好這些難題呢？”而不是考慮“我怎樣才能讓她有良好的表現(xiàn)？”這樣的方法能夠幫助父母和孩子一起來(lái)協(xié)力解決問(wèn)題而不是互相沖突。我們可以把依附性的教養(yǎng)方法看作是一個(gè)金字塔：底座寬大、堅(jiān)實(shí)，要花費(fèi)比較長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)建造，但是越往上你要用的精力和材料就越少。這種結(jié)構(gòu)既堅(jiān)固又耐久。其他的方法一開(kāi)始可能會(huì)顯得很方便，但是都缺乏金字塔那樣的寬廣基礎(chǔ)，因而不久你就需要不斷地進(jìn)行棘手的修補(bǔ)工作。

　　作為父母，你必須負(fù)起管教子女的責(zé)任，但是不能采用控制孩子的方式；你必須和孩子進(jìn)行溝通，但是必須在相互信任的基礎(chǔ)上進(jìn)行；你還需要掌握管教孩子的方法來(lái)應(yīng)付現(xiàn)實(shí)生活中的各種情況，但是當(dāng)這些技巧都不能奏效的時(shí)候，你必須退而求助于對(duì)孩子的深入了解。采用依附性的方法來(lái)教養(yǎng)孩子，能夠讓你樹(shù)立起信心，相信自己的孩子能夠(最大程度地)具有良好的行為表現(xiàn)，并且能夠建立起為享有一個(gè)幸福、富有成效的人生所必需的內(nèi)在自我控制力。在對(duì)孩子的教養(yǎng)中，專(zhuān)制型的教養(yǎng)方法主張：“我來(lái)告訴你該做些什么。”溝通型的方法主張對(duì)孩子說(shuō)：“你認(rèn)為什么是該做的事呢？”行為改進(jìn)型的方法主張對(duì)孩子說(shuō)：“如果你這么做，就會(huì)有那樣的結(jié)果。”而我們的建議是給你的孩子這么一條親情依附性的信息：“你可以相信我，我會(huì)幫助你懂得該做什么。”

　　在下一節(jié)中，我們將就依附性的教養(yǎng)方法作一個(gè)概述，你將會(huì)看到上面講述的各種教養(yǎng)方法如何被融入到依附性教養(yǎng)的整個(gè)體系中。請(qǐng)你記住，對(duì)子女的管教需要采用一整套不可分割的辦法，所有單獨(dú)的部分都必須用親密的親子關(guān)系將它們糅合在一起，然后才能加以應(yīng)用。