當(dāng)大家一聽到文學(xué)、考古學(xué)、動物醫(yī)學(xué)、藥物學(xué)或是流體力學(xué)等學(xué)科名稱時(shí)都能猜出學(xué)科的大致內(nèi)容。在前陣子炒的很熱的“開心國學(xué)”還是“天價(jià)國學(xué)班”再次引起人民的注意，如此頻繁的曝光率卻讓不少滿腹經(jīng)書、博學(xué)多識的人摸不著頭腦。
　　究竟何謂國學(xué)？國粹派鄧實(shí)早在1906年的撰文中就“顧名思義”地解答了這個(gè)問題：“一國所有之學(xué)也”。若追溯國學(xué)的產(chǎn)生，人們大概需要向前翻查許多歷史文獻(xiàn)來核查。而這“高不可攀”的國學(xué)開始走進(jìn)千家萬戶卻是始于易中天、于丹等學(xué)者在《百家講壇》中帶給大家的學(xué)問。于是乎，各類媒體在一時(shí)間被鋪天蓋地的各式國學(xué)所席卷，解讀古典文學(xué)的書籍如雨后春筍般冒出。熱鬧之余，難免有人會對國學(xué)定義提出質(zhì)疑。中國之大，其學(xué)幾多深？鄧先生當(dāng)年籠統(tǒng)的“答案”如今顯然已不足以滿足我們的好奇。我們不妨在這場持續(xù)升溫的“國學(xué)熱”中，一同試著揭開國學(xué)之面紗，或許可以抹去一些頭腦中關(guān)于它的問號。
國學(xué)貴在精神
　　國學(xué)是產(chǎn)生于上世紀(jì)二十年代的一個(gè)名詞，那正是一個(gè)西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。“中學(xué)為體，西學(xué)為用”概念的提出在當(dāng)時(shí)激發(fā)學(xué)術(shù)界興起了“整理國故”的熱潮。而魏源的“師夷長技以制夷”則讓國粹在人們心中的地位一度受到威脅。發(fā)起于上世紀(jì)八十年代的“尋根”熱則再次掀起了人們對國學(xué)的追捧，直到今天國人依然處身于對傳統(tǒng)文化的反思中�；蛟S正是由于國學(xué)產(chǎn)生的背景決定了它的錯(cuò)綜繁復(fù)，也使得學(xué)術(shù)界依然未能做出對國學(xué)定義統(tǒng)一而明確的界定。
　　在各個(gè)引擎搜索中查詢國學(xué)定義時(shí)發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)上有不少人認(rèn)為“國學(xué)即是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)”。對此，復(fù)旦大學(xué)朱維錚教授早在2007年一場關(guān)于國學(xué)學(xué)術(shù)的論壇上就曾表示，儒學(xué)的概念難免會讓有些人在定義國學(xué)時(shí)有失偏失，認(rèn)為儒學(xué)即國學(xué)。我國有56個(gè)民族，并不都信奉孔子，或者說儒學(xué)。只要承認(rèn)中國多民族、多元文化的存在，就不能說儒學(xué)便是國學(xué)。國學(xué)大師季羨林先生也曾表示：“國學(xué)的范疇太廣了，它不僅僅是某種知識的代名詞。”在季先生看來，國學(xué)是一脈相承的文化，它是與時(shí)俱進(jìn)的�？萍荚竭M(jìn)步，社會發(fā)展越快，就更需要文化精神的支持。
　　中國東方文化研究會副會長乾泉教授認(rèn)為，即便是那些聽過國學(xué)甚至是接觸過它的人，也并非完全了解它的定義“雖然目前沒有人能說清楚國學(xué)的具體含義，但至少我們的認(rèn)識不能是片面的。”
海內(nèi)外同升溫缺乏真正推廣者
　　任何事物一旦擁有了社會對其的需求，隨之而來的便是一個(gè)特定的市場。而上至治理國家，下到管理企業(yè)；大到“平天下”，小到個(gè)人“修身”的國學(xué)自然也不例外。自人大創(chuàng)辦國內(nèi)首家國學(xué)院后，各種國學(xué)班如雨后春筍般在全國范圍內(nèi)相繼出現(xiàn)。清華大學(xué)國學(xué)研究院也于本月1日正式成立，清華大學(xué)方面稱“將力求把國學(xué)研究院辦成具有世界影響的中國文化研究中心，為中國文化研究提供一流的國際化平臺”。
　　回味國學(xué)最初的含義，不難分辨出當(dāng)初暗藏其下的些許革命味道。中國當(dāng)時(shí)獨(dú)有的曲折經(jīng)歷造就了這門獨(dú)到的學(xué)問，它的繁極一時(shí)或許不難理解。然而在一百多年后的今天，國學(xué)卻再次掀起了前所未有的熱潮。
　　不但如此，近年來“國學(xué)熱”在海外同樣有所升溫。澳洲的一些高等學(xué)府就相繼成立了“孔子學(xué)院”，專門教授中文學(xué)與中國學(xué)。澳大利亞昆士蘭大學(xué)“孔子學(xué)院”的一位華裔教授向記者表示，中國的“國學(xué)熱”在海外的熱度持續(xù)飆升，無論是老一代移民者還是新一代土生土長在海外的ABC們都在不同程度上表現(xiàn)出了對國學(xué)的極大興趣。
與此同時(shí)，有專家認(rèn)為，現(xiàn)代社會并不缺乏學(xué)習(xí)國學(xué)的氣氛，而是缺乏真正的國學(xué)推廣者。他們認(rèn)為，國學(xué)中有許多專門的學(xué)問需要專業(yè)人士的研究，但國學(xué)里也有許多文化基礎(chǔ)知識和有趣的常識，可以為公眾所理解。國學(xué)如何與現(xiàn)代知識形態(tài)匹配，如何在全球化語境中加快融合，離不開現(xiàn)代先進(jìn)的傳播方式與手段，用各種形式普及國學(xué)，讓更多的人對國學(xué)感興趣，其實(shí)對推廣普及國學(xué)有益。
　　“國學(xué)熱”背后的推手
　　單單是透過時(shí)下大大小小的“天價(jià)國學(xué)班”，人們對國學(xué)的追求熱度就可見一斑。乾泉對記者表示，“國學(xué)熱”實(shí)際上從某種程度上增強(qiáng)了國人對自身文化的信心，進(jìn)而推動了國學(xué)的持續(xù)升溫。乾泉坦言道：“我們對國學(xué)的認(rèn)知還僅僅處于起步階段。雖然如今國學(xué)離我們的距離看似縮小了，但人們并非真正了解國學(xué)本質(zhì)。”
　　據(jù)乾泉介紹，國學(xué)在中國新時(shí)代的升溫還要?dú)w功于世界五百強(qiáng)的進(jìn)入。“可以說產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移，引起了世界對中國文化的專注。產(chǎn)業(yè)升級依托于思維的創(chuàng)新，而傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)正是創(chuàng)新的動力。”諸如微軟、西門子等多家世界知名企業(yè)均在中國設(shè)有專門的研究院，而在五百強(qiáng)企業(yè)進(jìn)入國門后，人們慢慢發(fā)現(xiàn)，那些所謂的西方先進(jìn)思想竟有許多來自中國的傳統(tǒng)文化。他還補(bǔ)充道：“可以說，在人際關(guān)系、宏觀調(diào)控等方面，中國的傳統(tǒng)思想是先進(jìn)于西方國家的。”乾泉說。
乾泉同時(shí)表示，去年以來的金融危機(jī)讓人們更加體會到西方的金融體系是不安全的。“西方工業(yè)進(jìn)步處于一個(gè)瓶頸時(shí)期，這從一定程度上反映了人與自然矛盾的激化。生產(chǎn)的相對過剩導(dǎo)致人們的消費(fèi)能力受到了極大限制，致使整個(gè)金融關(guān)系、市場平衡原則和商業(yè)體系都處于崩潰邊緣。在這樣的扭轉(zhuǎn)時(shí)期，向來強(qiáng)調(diào)國家與個(gè)人關(guān)系的中國文化脫穎而出了。”
　　當(dāng)大家一提到“素質(zhì)”教育，就會想起國學(xué)。乾泉說：“國學(xué)是隨社會一同進(jìn)步的，我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的國學(xué)并非是它出生時(shí)原汁原味的樣子。學(xué)會去其糟粕取其精華，用時(shí)代的眼光審視國學(xué)，這樣的推廣才更有意義。”