在今年的一次公開課上，武漢小學(xué)的王楨老師給學(xué)生們講授《孫悟空三打白骨精》，她讓學(xué)生發(fā)表自己的意見，最欣賞或崇拜其中的哪個(gè)角色？“我最欣賞白骨精，因?yàn)樗秊榱顺蕴粕�肉鍥而不舍，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。”一個(gè)學(xué)生發(fā)言道�，F(xiàn)場聽課的老師、班上的學(xué)生全都愣住了。幾秒鐘后，班上發(fā)出一陣笑聲，部分學(xué)生贊同這個(gè)說法，認(rèn)為這個(gè)想法“標(biāo)新立異、有創(chuàng)意”。

　　我們應(yīng)該為這位有“創(chuàng)新思維”的同學(xué)高興，看得出這樣一堂公開課沒有經(jīng)過事先“彩排”，所以他才有機(jī)會(huì)發(fā)表自己的“獨(dú)特”見解，在這種寬松環(huán)境下學(xué)習(xí)，對于孩子的成長大有益處。不過對于他這種標(biāo)新立異的看法來自何處，卻有必要研究一番。

　　首先，有一個(gè)來源可能性很大，那就是目前報(bào)刊市場流行的各種各樣的“美文”，這些文章通常以“成功”作為勵(lì)志的目標(biāo)，發(fā)掘一切可以促進(jìn)“成功”的要素。于是甚至常常出現(xiàn)向狼、野豬等畜生學(xué)做人的感悟作品，在這類文化產(chǎn)品熏陶下，能感悟出白骨精為了吃唐僧，三次冒著生命危險(xiǎn)的“執(zhí)著”精神，也就不奇怪了。

　　其次，多年以來，口才能力的培養(yǎng)被過分關(guān)注。面向青少年的各種演講比賽眾多，在比賽中主辦方往往突出技巧而忽視是非觀。有些問題根本不應(yīng)該分成正方、反方進(jìn)行辯論，答案必須是唯一的�？墒沁@樣通過“技巧”辯論來辯論去，青少年的口才能力普遍提高了，而對于最基本的“是與非”卻變得漠視了。

　　另外來自成人世界和網(wǎng)絡(luò)世界的污染，也容易讓孩子產(chǎn)生畸形的“創(chuàng)新思維”。貶低岳飛，為秦檜叫屈；從魯迅身上找毛病，在漢奸文人身上找閃光點(diǎn)……文化界的“人來瘋”層出不窮，每每能通過這些標(biāo)新立異讓自己出點(diǎn)小名。至于網(wǎng)絡(luò)世界，指黑為白故意胡鬧更是吸引點(diǎn)擊率、讓自己走紅的捷徑。

　　有創(chuàng)新思維對于孩子是可貴的，但這種創(chuàng)新應(yīng)該建立在最基本的是非道德觀基礎(chǔ)上�，F(xiàn)代孩子身上某些畸形的“標(biāo)新立異”大多是社會(huì)污染的產(chǎn)物，對此，文化工作者應(yīng)該予以反省。對于文化產(chǎn)品，經(jīng)濟(jì)效益、轟動(dòng)效應(yīng)都應(yīng)該排在社會(huì)效益之后。為了孩子，他們應(yīng)該盡快增強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任感。